“許可權”，是雲鶴常常講給周緣直聽的一種理論。

這種理論在所有典籍上均無記載，想必是雲鶴真人獨創。

然而每次雲鶴真人講解許可權理論，從來都是淺嘗輒止，就連稍稍深入都不肯。相反，雲鶴極其注重教周緣直那些主流修行理論，雖然在雲鶴看來，主流理論都是錯的……

這次雲鶴真人開始講法前，特意叮囑周緣直“必須聽懂”，顯而易見，要講的內容不是他曾講過的部分。

少年終於能聽到關於“許可權”理論的深入講解！

只聽雲鶴道來：“法器是由人來造的，古人有言，‘造化神秀’，又言‘天工開物’，可如金性這般小巧精妙的法器，當然也是由人來造的。”

話音剛落，頓時引起譁然一片。這次不同以往，沒有人抱持與雲鶴相同的看法。

可以說，雲鶴真人剛剛的那句話，可謂離經叛道！

他認為金性是法器，修為就是運用法器的許可權。

這其實沒什麼。九劫散人就曾提出過這樣的看法，而且按照九劫散人對於法器的定義，整個世間都找不出幾樣不算是法器的玩意兒來……

在九劫散人的理論體系中，是否定義為法器，和對金性的影響無關，只關乎其結構與運作方式。

金身尊者一脈對法器的定義，是主流的法器定義，符合這種定義方式的法器，被稱作“金性法器”，或乾脆就簡稱“法器”。

但云鶴真人剛剛對金性的判斷，幾乎從根本上否定了金性法器的定義。

沒有哪種理論能印證雲鶴真人的話，金身尊者認為金性永恆不滅，所以沒有結構，只有性質，而其性質是“憑空得來”，與結構成分無關。

有結構，就意味著可分，就意味著並非不滅。

就連九劫散人都沒有反對過金性不滅的觀點，五百年前天地劇變，世人認為金性衰減，但九劫散人發現金性不曾衰減，只是狀態改變而已。

事實上，山鬼們也發現了這一真相。

按照金身尊者的看法，金性是不是法器這個問題沒有意義，因為法器的定義要看能否影響金性，而金性……影響它自己？

金性本身當然可以影響金性，如果非得說金性就是法器，其實倒也沒啥問題。

有趣的是，認為世間之物皆法器的九劫散人，反倒否認金性是法器。

因為金性沒有結構，而九劫散人對法器的定義只關乎結構與運作方式。

至於金性的來源，有的說法是亙古有之，有的說法是金性天成……但從未有人造一說。

雲鶴真人直接否定了所有說法，認為金性這種被視作修行本源的東西，居然是由人造出的！

雲鶴不僅語不驚人死不休地說出“金性人造”，而且對金性用出了“精妙”一詞，也就是說，他認為金性是有結構的。

這可算得上是直接掘金身尊者一脈的根基了！就算當年大淵神尊開創西淵神道，對金身尊者的傳承造成的打擊也沒有云鶴今日的一席話更大。

當然，這得建立在雲鶴能證明他自己言論的前提下。假如雲鶴只是瞎猜，拿不出絲毫證據的話，那就又當另說。

眾人心中或不忿、或猜疑、或好奇……等著雲鶴真人接下來的話。

在他們的預想中，既然說出如此離經叛道之語，肯定有所憑仗，不然豈不是平白惹人笑話？

誰料雲鶴真人根本不按他們的套路走。