從李旦那兒得知了22號酒吧發生的慘劇之後，劉諾猶豫再三才說出，其實她在杭州親眼目睹鄭琪入畫消失之後，就已經想到，這種事情遲早會發生。

聽了這話，李旦覺得有點而不可思議，他知道劉諾作為曾經的“魂靈”，身上有很多秘密，不能以常人視之。但是，這可是幾十人遇害，留下的血和衣服還被作成畫，既然你們都預見到這種事情會發生，為什麼不去阻止呢？

看到李旦的表情，湯圓把話接了過去。

“你別生氣，聽我說。從杭州回到京城，劉諾就和我說過，她發現鄭琪進入那副屍畫，只是開啟了一個儀式，不論是《洛神賦圖》真跡，還是畫中的秘密，都沒有完全啟用。

按照上官家的推測，找到真跡後，入畫只是第一步，後面需要用人牲來血祭。但是需要犧牲多少人，用什麼樣的方法，當初上官虹告訴劉諾的時候也一知半解。原來我們打算把這事兒研究透了，再找機會和你說。

可沒想到，這事兒來的這麼快。到現在，我就不瞞你了。當時在杭州的時候，鄭琪進入那副畫憑空消失，我就覺著很詭異。和劉諾一碰更覺著不踏實，這段時間，我請教了不少專家。

社科院的章老你應該知道，他是研究古代神話和民俗的大家。對鄭琪的事兒，他提出了三個可能。

第一，這種畫實質上是一個摺疊空間在現實中的投影，一旦找到入口，人就會進入另外一個空間，這個就像是陶淵明寫的《桃花源記》，一個人進去以後，所謂啟用過程基本就算完成了。

如果這個猜測成立，那上官虹的話就肯定不對，血祭什麼的也不會發生，但是酒吧這次慘案證明。這幅畫肯定不是摺疊空間這麼簡單。

第二，章老提到，在商周以前，古代的巫師曾經有一種定空儀式。這通常在營造陵墓時用到，他們會透過某種手段把陵墓藏入一個靜止的空間裡，這個空間對一般人來說是隱形的。只有與死者血脈相連的後輩，透過滴血開啟空間，才能進入祭拜。

但是，你也和我說過，鄭琪是南楚馬家的後人。我仔細查過，馬家人不論是和畫的作者顧愷之，還是與畫中的宓妃、曹植，都沒有任何血緣關係，所以這種猜測肯定不靠譜。

章老還提到第三種情況，這個倒是和上官虹說的有點相似。但是需要大量的人做祭祀，而且這種秘法只在南北朝時期存在過。

南北朝時期有幾個顯著的特點：

第一是門閥制度，貴族高高在上，多數農民都是他們的農奴，這些貴族根本不把人命當回事，殺人如兒戲。

第二呢，這個時期的北方主要是胡人稱霸的亂世，這些野蠻人完全把漢人和其他敵對民族當成動物，行軍打仗經常用活人做乾糧。所以，100來年就殺了上千萬人。

第三呢，是這個時代的人多數都有逃避現實的思想，神仙之說盛行。

基於以上的社會大環境，當時一些極端的人就研究出了一種昇仙的方法。具體來說，分兩步。

首先，他們會利用畫、字、園藝、建築等建立一個空間，這個空間同樣是不存在於現實的。你在杭州墓裡遇到的屍畫就是其中一種。

準備昇仙的人會先利用某種方法進入到這個空間之中，然後就是血腥的啟用儀式。古書記載中，這種殺戮不能留下屍體，也就是說，被獻祭給這個空間的人死不留屍，只餘衣冠。

他們把這個叫尸解，有點類似於唐宋時期的白日飛昇。但這些死者並不是真的成仙了，他們僅僅是祭品。具體，尸解到底是用什麼方法完成，現在已經完全照不到相關記載。

找是，尸解只留衣冠是一個大概的說法，實際上，章老從一些出土的方記中看到。很多尸解現場是會留下獻祭者的一些器官或者組織。有些是留心臟、有些是留下眼球、頭髮、手、腳等，還有一些是隻留下血液。

你剛才說到的現場情況，我分析肯定是最後這種情況，和上官虹當初說的也能印證起來。可以肯定，昨晚有人用尸解的方法殺死了酒吧的所有客人，目的就是啟用《洛神賦圖》中的空間。如果我沒有猜錯，這只是第一批！”