發生在濟南的這起案件最終並沒有立案，兩位警察和被盜戶主都證明，這個飛簷走壁入室行竊的老頭兒只是在夢遊。

當然，最主要的還是，老頭夢遊中的行為出發點還是做好事，後來核查幾戶失竊的家庭，丟失也都是學校用的上的一些物品。

也就是說，老頭兒即便是在夢中行竊，他還是為了那個自己工作過的學校。

小區居民瞭解到真相之後，非但沒有怪罪這位老人，反而對他更加崇敬。

老人醒來後，被民警和家人送到醫院，不過對於夢遊的治療基本上也沒有什麼好辦法。

無奈之下，為了避免老人再爬樓出現危險，只能在他的臥室內的門窗都加了防護。

不過，那篇論文寫作的出發點並非探討老人無意識的義舉。

作者更關注的是夢遊本身的一些疑點。

比如，老人在夢遊是如何確定行竊目標的？

他離休後基本沒有再回過學校，他是如何在夢中瞭解到，學校的教室內，缺什麼，哪些裝置壞了，休要修理？

這兩點都需要長期的觀察，可老人似乎並不具備這樣的條件。

他很少離開家，也不喜歡串門，現實中他也從沒有實施過踩點之類的行為。

這些資訊是誰，如何傳遞給老人的？

除了這兩點外，老人身上也表現出了夢遊者的一些共同特徵：

第一，他們的方向感極強，哪怕是沒有光線，走再遠的路也能夠順利到達目的地，並完好地返回家中，接著睡覺。

第二，夢遊者在夢遊過程中經常可以改變自己的行為能力，譬如這個案例中的老人，他在現實中身體孱弱，需要靠柺杖才能走遠路。

可是，在夢中，他四肢輕盈有力，爬高樓如履平地，哪怕是受過專業訓練的特種兵和武術高手也未必能夠做得到。

第三，夢遊者在夢遊中，對於所遇到的人和事通常都會視而不見，也就是說他們從不會記得，曾在夢遊中看到的東西。

不過，這種視而不見並非是大腦沒有做出反應，只是不會被記憶。譬如，老人離開教室的時候，先是去摸窗戶，準備從那裡離開。

發現窗戶被鎖，又轉身從門離開，當時門附近站著人，他卻輕鬆地繞過那些人，沿著臺階一步步走下去。

也就是說，夢遊者在夢中看到了障礙，其大腦也做出了應對，只是他們不會像醒著的時候那樣，去思考，我是否該和對方點點頭，打個招呼。

雖然，有諸多疑點沒能說透，但那片文章最終還是得出了一個自己的結論。

夢遊者處在一個完全自我的狀態中，他們可以“觸控”到外界的東西，但是體內的某種機制會促使他拒絕和外界交流。

這種情況其實和自閉症有些類似。

苟文生對這種結論不知可夠，他更關心的是夢遊中資訊的來源和認知機制。

大學的時候，他就讀過一位十九世紀哲學家的著作，那本書將夢定義為人和宇宙的交流時間。

這個概念很寬泛，很多人將其理解為一種形而上的哲學理念。但苟文生卻一直懷疑，這位大師說的是事實。

精神病學領域，榮格是解夢最多的人。

在對數萬個夢進行認真分析之後，他也認識到，夢具有下意識和社會意識的雙重特性。

從根本上說，人的大腦內有大量無意義的存在，這是一些透過眼耳鼻舌身意留存在大腦細胞、分子內的資訊碎片，它們本身是雜亂無章的。

人可以透過學習機制將其與時間點進行對應，從而形成記憶，記憶再組合出想法輸出，就成為意識。

而下意識或者說潛意識，卻不是透過學習這種模式形成，它的產生往往與實踐無關。

這和夢有很強的相似性。