古寺既然是大雷音寺，就不能放過旁邊的菩提樹。如果有佛陀，枯萎的古樹應該不尋常。

菩提樹是佛教的聖樹，據《大唐西域記》記載，佛陀曾對阿難說過，世上應該有三種器物佛舍利、佛像和菩提樹。

佛祖在菩提樹下成道，見菩提樹就像見佛。

眼前這棵枯萎的古樹，氣餒如龍，六七個人也不能擁抱，樹幹在半空中，只有一棵落在離地面二、三米處的枯枝上掛著六片綠葉，閃閃發光，像綠毛毛一樣通透。

這棵古樹是否與佛祖有關姑且不論，僅僅是像綠玉一樣的6片葉子就能展現其雄偉的姿態。

葉凡來到樹下仔細觀察菩提古樹，就會發現，巨大的樹枝幾乎都落在古寺的上面，如果是滿枝的，就能想象出那種遮陽的光景。

那時，在葉凡的心中一動，他發現六片亮晶晶的綠葉漂浮著一片看不見的綠霞，僅有一部分漂浮在遙遠的五色祭壇方向，大部分沒有進入樹根。

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綠霞點點，呈線狀，一個接一個地從六片綠葉中溢位來，讓人感受到生命的氣息，以無窮無盡的氣勢奔騰向前。

葉凡彎下腰撥開樹根的土，想看看下面到底是什麼，但卻凝聚出了菩提葉鬱鬱蔥蔥的綠霞。

在土下，他沒有看到神的東西，只是發現了一枚菩提子，沒有光閃爍，沒有華聚集，沒有霞，臉“色”暗一般，不注意的話就會被誤認為是土塊。

唯一特別的是其大小，普通的菩提子不像指甲那麼大，而這種昏暗的菩提子卻像核桃那麼大。

艾凡大吃一驚，難道是菩提葉上的綠霞被它吸收了嗎？觀察了一會兒，發現線狀的綠霞在流動，在菩提子三寸前消失了。

雖然沒有發現菩提葉的精氣吸收，但幾乎都發現了。

葉凡把這位菩提子託在手掌上，仔細觀察後發現“露”具有驚人的容貌，這位黑暗又普通的菩提子上的天然紋章是一個慈悲的佛像！

佛陀天成是完全由自然的紋理交叉產生的，但好像是被仔細地雕刻在那裡。

昏暗的佛像，古老而美好的自然，隱隱約約地滲透著禪宗的韻味。

“天生的佛像，難道是二千五百年前釋迦牟尼用菩提樹證明的？”

菩提樹，又名智慧之樹，悟之樹，思惟之樹，傳說開啟了人的神“性”，能醒悟自我。

葉凡把這位菩提子舉到頭頂上，向上六片綠葉，綠霞溢得很快，生氣勃勃的氣息越來越濃，都集中在菩提子身上，當然光華依然消失在那三寸外。

聲音

一聲清脆的聲音傳來，閃閃發光的菩提葉把最後的綠霞沖走，然後粉碎成飛灰，飄落下來。

這樣，菩提子終於顯得平凡，但確信是非常優秀的，所以非常珍惜。

這時他發現地上有很多粉末，就像剛才菩提葉變幻而成的飛灰一樣，難道滿是樹木的菩提葉就這樣全部消失了嗎？對此，埃文相當吃驚。

天生佛像的菩提子，讓他感受到了非日常的生活，比常伴石佛的青銅古燈，更讓他感到了些許的重要！

菩提古樹還有五片綠葉，不象剛才那麼亮，黑得多了。葉子還沒除掉，收一粒菩提就夠了。他不想引人注目。

這時還沒有人從大雷音寺出來，埃文離開菩提樹，再次回到古寺。

這時，又有7、8人找到佛教器物，各不相同。劉雲志從石佛的後方找到金杵半截，雖然不知道埋沒在塵土中已經有幾年了，但現在再出土也依然光彩照人，給人以厚重凝集的感覺，如果其中的一個沒有破損的話，可以說是一部完美而有力的鍛鍊傑作。

像這種杖一樣的杵在佛教中是非常有威勢的名稱，是金剛杵，具有“擊潰敵人”的間接意義，象徵著所向披靡、戰無不勝的智慧和真如佛“性”，是諸尊聖者所擁有的器皿杖。

如果這個世界上存在佛祖的話，這個金剛杵一定是神聖的。異變必至。縱然龜裂山有斷江之神秘力量也不足為奇，但現在看來不是神妙了。

劉雲志使勁揮，金剛杵經過金黃色的閃電，光芒燦爛，寶杵非常有勢力。