那薩滿老頭收起了那人皮卷，放在一張石臺上，引著我去看大殿的北面牆上，那最後一幅壁畫上的薩滿十八神。

那十八神，個個也都是人面獸身，薩滿老頭又讓我回想，不說他們北亞遊牧人的神，我們漢人被典籍記載的神，又是什麼樣的。

我老實回答，最為民間所推崇的創世神王母娘娘，也就是所謂西王母，在《山海經》中的形象是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”

在傳說典籍中，最被推崇的創世神女媧娘娘，是眾所周知的人面蛇身。

說完後，我抹了一把額頭上的虛汗，感覺越來越恐懼。

這不是那種被突然起來的驚嚇，所造成的恐懼。

而是發自骨髓和內心，那種一向對於這個世界的固有認知，被緩緩打破和解構的恐懼。

“人類的想象力終究是有限的，只能創造出來他們所見過的東西，所以我們的先民在創造神的時候，想破了頭皮，想塑造出神的神秘可怕，和無上威嚴。

“同時，又想把人的特徵加在神的身上，畢竟神被創造出來，就是為了給人類提供庇佑的，所以我們現在看到的神，才是人的面孔，和我們先祖們最為畏懼的虎豹豺蛇等兇獸的身體。”

我有氣無力的反駁，說也並不一定，我寧可相信神根本就不存在，或者是完全是另一種生物，也願意去相信，神是被人所創造的。

畢竟神話傳說裡那麼多人與神互動的細節，都是在描述，我們人類被女媧娘娘所創造，而不是我們創造了女媧娘娘。

“哼，你忘記了嗎？神話傳說，本來就是被人類自己所編造的。”那薩滿老頭說。

我徹底啞口無言。

“你若還是不相信，我再給你看一樣東西。”

隨即，那薩滿老頭走到了這間大殿耳室的一堵牆邊，這面牆黑漆漆的，外層微微透光，宛如黑色琥珀原石，同這地宮裡其它的地磚牆磚材質無異。

可這面牆上，有諸多六角形的缺口。

“看好了。”薩滿老頭對著那群螫蜂一揮手。

那群螫蜂在空中兜轉了一圈，然後撲到了石臺上那副人皮捲上。

眨眼之間，那人皮捲上的山神圖案，居然是被那群螫蜂給吃了個乾淨。

然後，那群螫蜂趴在了這面牆，停止了振動翅膀，開始分泌黑色的蜂蠟。

看到這一幕，我這才是恍然大悟，為何從剛才我們進入地宮之時，這些牆體就宛如可以隨時生長變化一般，以及那些牆上會動，會襲擊人的壁畫。

這整座地宮，便是這些螫蜂的蜂巢，那些所謂無形無軀的所謂神明，不是藏在牆體裡，而是藏在這些蜂巢裡。

“我薩滿古籍《尼山鎮魂錄》裡有記載，赫哲族的古巫祝，便是飼養著能吞食死人靈魂的螫蜂怪蟲，把螫蜂築成的蜂巢視之為‘神巢’，是神靈所棲息的地方。”薩滿老頭說。

薩滿老頭從一塊石臺下面，拿出了一個單獨的六角形的蜂巢脾，在手裡端詳著。

“這所謂的‘神巢’，在秦漢時期，巫術最為盛行的時代，被傳入過中原地區，當時的人們稱之為‘黑玉’，當時傳言黑玉中棲息著邪神，人直視之，便會七竅流血而死，之後的西漢時期，這黑玉被傳到武陵郡的巫山山民手中，楚地的巫神傳說便是開始興起，巫教開始鼎盛，後世的《漢書·藝文志》中，有對此都有著詳細記載。”

薩滿老頭的這些話，在我的腦海中橫衝直撞，我又抬頭去看那牆上的神明圖案，只感覺一切好似要在我的腦袋中炸開一般。

是薩滿先民，用螫蜂和巫術創造了他們的神？又傳入中原，成為地方民間的各種神。

那我們漢人的神呢？也是用某種特殊的手段，被我們的先民創造出來的？

所謂女媧和西王母，三皇，以及那些被記載在《楚帛書》上的諸多創世神，或許只是被我們的先民用無數死人的靈魂獻祭，製造出來的產物？

正如秦漢時期，那些朝廷的星官們，在《五星佔》中的論述：“仙無軀，神無形。”

所謂神仙，都是無軀無形，誰也說不上來究竟是什麼的東西。

我索性不去想了，與這身份神秘的薩滿老頭交談這一番，幾乎讓我的精神崩潰瓦解。

關於這些神靈的疑問，都與我太過遙遠，我眼下最關心的，是我們村的劫難。

那三眼五尾的女人，又是什麼來歷？為何她會凌駕於所謂的神靈之上？

這薩滿老頭和她是不是一夥的？他們從遙遠的內蒙跑來我們中原內地的大巴山深處，要殺害我們全村的人，又是想幹什麼？

那薩滿老頭眨了眨眼睛，說著大殿上的四幅圖已經講的很清楚了。(

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