“才子！神農氏族一脈的大才子啊。”姬晟說著也起身指著神行雲說道。

“是個才子，之前被埋沒了。”姜天楓也起身輕笑著說。“走吧，諸位，今天趕路也都累壞了，吃完洗洗好好睡一覺吧。”

眾人都起身要往大門處走去，唯神行雲一人掉尾。

“大才子？”姜虞慧用異樣的眼光看著神行雲說。

“嘿嘿……他們都太抬舉了，對對子而已。”神行雲都有點不好意思的說。

“哦？如此我也出個上闕，你對一下？”姜虞慧很有興致的說。

“嗯……行！你出吧。”神行雲本想拒絕，實在是墨水不足，怕在姜虞慧面前丟人，失了他一向來自認為的英俊才子形象，但卻又不好拂了姜虞慧的好興致，讓她不悅，只好硬著頭皮上了。

“這是我很喜歡的林徽因的一句詩：

是愛，是暖，是希望，你是人間四月天。”

神行雲重複了兩遍姜虞慧唸到的詩，思索了一番道

“是他，是他，就是他，少年英雄小哪吒。”

姜虞慧噗嗤一笑，掩嘴笑著跑走了。

神行雲看著笑顏如桃花的姜虞慧，如痴如醉，呆立在原地半晌都沒回過神來。

x市，凱勒精英雙語學校。

壹號宿舍樓一層203室。陳意朵在小姨的幫忙下整理著自己的衣物往衣櫃裡放。小敏則呆坐在床鋪上看著忙碌的幫自己整理衣物的媽媽。

宿舍外走廊裡不知出了什麼情況響起學生的驚呼聲和怪叫聲。陳意朵宿舍的門開了，輔導老師帶著一個膚『色』亮黑的小女孩進了宿舍，身後跟著抱著床鋪三件套的宿管阿姨，小女孩長得真的黑，比非洲人還黑，是夜裡一關燈就什麼也看不到只見一口白牙的那種黑。她綁著一頭髒辮很另類的樣子，穿著一身暗『色』有點波西米亞風格的衣裙，上身套著深棕『色』小西裝，下身黑『色』打底褲，腳上蹬著黑『色』小短靴。

“玲瓏同學，這就是你的宿舍了，還有兩個床位，你看看喜歡哪個床鋪自己挑一個吧。”輔導老師和氣的和亮黑小女孩說道。

亮黑小女孩用右手指了指靠門邊的那個床鋪，沒有吭聲拉著銀灰『色』行李箱直接走到床頭櫃邊看著輔導老師。輔導老師尷尬的看了看宿管阿姨回過頭朝亮黑小女孩說道

“好，那就這個床鋪吧。我和宿管老師幫你把床單鋪一下。”說著輔導老師便拿過宿管阿姨手裡的被單，拆開包裝去了起來。

亮黑小女孩自個兒將行李箱放倒開啟，將裡面的生活用品一一取出整理後放進床頭櫃裡。

“老師，這個女孩也是忠國人嗎？”陳意朵忍不住內心的好奇小聲的問宿管阿姨。

宿管阿姨是個近40的人，平常沒事就喜歡八卦“說是忠國人，但我也不怎麼信，這小丫頭長得黑黑的，看著滲人，跟掃把星轉世似的，碰不得。聽其他老師說是內蒙古最北的額爾古納市人，家裡人來這裡做生意便在這上學了，她姓鬼(kui) 叫鬼玲瓏。”

陳意朵哦了一聲便回了自己床鋪繼續整理衣物和生活物品。

鬼姓是中國古老姓氏之一，鬼也作傀、隗，古音讀作ei，但不可讀作gui。得姓始祖是鬼臾區。鬼姓是一個多淵源多民族的姓氏，但現在已經少有人姓。

一個說法，鬼姓源自夏代通靈師，這可以在《姓氏考略》得到印證。此淵源姓氏特點有3處，一處為左臂有黑痣。另一處為左耳後側有痣。最後一處為脖子後有痣。三處有一處就此淵源後裔。因為與占卜祭祀相關，所以隨著佛道盛行，中國本土的原始宗教沒落和被打擊，清代以後此淵源的後裔大部分都流散到異國他鄉。此淵源姓氏為古代祭祀人員所以遵從原始薩滿教，除非祭祀禁忌宰殺食用蛇、猴、穿山甲、野鳥飛禽，禁忌佩戴象牙、犀角，以羽毫石為本族守護石。

另一個說法，源於姜姓，出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之後鬼臾區，屬於以氏族名稱為氏。“鬼”字的古義，就是精靈。實際上，古人認為“鬼”是人死後的靈氣，可以為神祉，可佑後人。最早的“鬼”，就是母親死後的遺留形象，是母系氏族社會中的精神支撐文化之一，後來，逐漸延伸為對所有死去之人靈魂的稱謂。因此，“鬼”與非人族所形成的“怪”決然不同。古人對“鬼”是崇敬祀奉，因“鬼”是逝母，何懼之有？人類所懼怕的並不是鬼，而是不知為何物的“怪”。後來，人們將農曆7月半定為“盂蘭盆節”，舉族祀奉悼念逝去的家族親人，俗稱“鬼節”，屆時人們沿河放燈，映河緩去的如星燈火，寄託了在世人們的情思，照亮不知身在何處、但一定會通橋轉世之“奈何橋”的逝人。進入父系氏族社會後，“鬼”逐漸演變為人類族群的象徵，典型代表就是象徵炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，該部族的女酋長任姒即為其代表，在史籍《古今人表》中所記載的名人鬼臾區，都是該部族的典型人物。鬼臾區，一作鬼容區，是傳說中的上古醫家，黃帝之臣，他擅於五行之說。唐朝學者王冰住在《素問》中就黃帝問於鬼臾區所答“臣積考太始天元冊文曰”時指出：“鬼臾區十世祖始誦而行之，此太古占候靈文，洎乎伏義之時，巳鐫諸王版，命曰冊文。”由此可知確有鬼臾區其人，本書認為，此當系神農氏後相傳十世之世醫。鬼臾區的後裔子孫，就以其先祖所出部落名稱為姓氏，稱鬼氏，是非常古早且神聖的行姓氏之一，正確的姓氏讀音作ei。

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還有一個是說源於鬼方氏，出自商、周時期居於西北方戎狄族之鬼方氏，屬於以部族名稱為氏。鬼方，是商、周時期居於中國西北方的少數民族，其活動載於《汲冢周書》、《易經》、《山海經》、《古本竹書紀年》、《史記·殷本紀》和出土的《小盂鼎》及商周甲骨卜辭中。漠南地區多次發生討伐鬼方的大規模戰爭，甲骨卜辭中有“鬼方易”的記載，即鬼方氏族向遠方遷徙走了。據史料記載，當時居於匈奴以北和康居之北(今巴爾喀什湖和鹹海之間，東至烏孫，西達奄蔡，南接大月氏，東南臨大宛)。春秋時期，漢史中多稱這一族人作“鬼方”。其後，在秦、漢時期又以“丁零”的名字出現在史籍中。丁零，在史籍《山海經》中作“釘靈”，在史籍《史記·匈奴列傳》中作“丁靈”，在史籍《漢書·蘇武傳》中作“丁零，在史籍《魏略·西戎傳》中作“丁令”。兩漢時期，丁零族南遷蒙古高原，史稱狄歷、敕勒或鐵勒。在後來史書記載的高車六部中，狄歷為其一，且為六部之首。其他五部分別為袁紇部、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏，其中的袁紇部是歷史上最早出現的“回紇民族”漢文譯名。

二十世紀八十年代以來，經忠國、前蘇聯、蒙古等國考古工作者的發掘與研究，證明了鬼方氏族人後來遷徙到了南西伯利亞，分佈於東起貝加爾湖，西至巴爾喀什湖一帶地區，世人稱之族人為鬼氏，正確的姓氏讀音亦作kui。

“媽媽，我有點怕。”納蘭敏拉了拉林辰菱的衣袖，偷偷指著鬼玲瓏害怕的說道。

林辰菱正幫著女兒疊衣服，忽然被女兒拉著袖子，看她手往門口方向指著，便往那個方向望去，看到鬼玲瓏時，她也是涼氣倒吸。

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