最初，宋國第一位君主微子啟，有感於巫咸氏貢獻良多，遂冊封他們一族建立巫邦，位比諸侯，成為宋國附庸。

故神宮祭師殿，以及巫邦巫咸氏宗廟，都依據五廟規格設立。

目前，祭師殿所立五廟，分別是巫教創立者——神巫巫咸、第二位大祭師——巫咸之子巫賢、首位女大祭師——後母辛婦妤、已故大祭師之父巫咸獻子、以及已故大祭師巫咸陽。

祭師殿五廟設立，雖仿照周禮之制，卻沒嚴格徹底遵行，而是因地制宜，隨時有所損益。

龍騫告訴孟明，當年周公制禮作樂，在大邦周內推行周禮。

但建國初，嚴格說來周禮的影響力，主要集中在王幾之地。

宋人身為殷商遺民之後，認為周禮不僅繁瑣累贅，還是文化落後的小邦周之禮制，故天邑商之民對周禮完全不屑一顧。

爾後，隨著周公東征，周人勢力擴充套件至東部海濱之地。

此外，宗周內部統治穩固，周禮也得到完善。至昭王時期，宗周開始加強對東國諸侯的周禮規範。

宋國乃殷商之後，一直堅持殷商之禮。

但宋君迫於宗周壓力，遂將周禮用於外交上，藉此應付周人。

但在宋國內部，宋人日常生活、思想、文化、禮儀等主要核心，仍傳承著大邑商鬼神與巫師文化禮儀。

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所以說，宋禮核心在於鬼神，至於鬼神祭祀的詮釋，以及主祭權，則掌握在巫教大祭師手中。

巫彭嬰齊一邊介紹，一邊帶著孟明繞過迴廊，來到神宮角落一處佔地百畝的偏殿前，這裡是供奉歷代巫教大祭師先靈的祭師殿。

一條由青石板鋪就的道路，直達大殿前。

相較於神宮其他輝煌宏大，華麗精緻的建築群，祭師殿建築無論在裝飾、色彩，或花紋風格上，都顯得尚樸去華，甚至說簡陋。

據巫彭嬰齊解釋，大祭師地位雖高，終究是天帝僕臣。

故安奉大祭師神主的殿宇建築，不宜過於華麗，以免喧賓奪主，冒犯天帝與諸神云云。

三人脫下鞋履，只著足衣進入建築內。

剛進祭師殿，孟明昂首一瞧，只見殿內迴廊頂端，繪著好幾幅內容各異的精美壁畫。

“孟明兄，這位是本教創立者，天下巫師心中太陽……”

巫彭嬰齊行至一副壁畫下站住，“祂也是巫咸氏初祖——鹹祖。”

孟明抬起頭來，瞧見壁畫上，繪著一個身材矮小，身穿一襲葛麻巫袍，目光炯炯的巫師。

巫咸長這麼矮……孟明心想。

龍騫開口問：“孟明兄，你看得出這幅壁畫說什麼？”

孟明仔細一瞧，壁畫中的巫咸正高舉雙手，在其左右身側，漂浮著兩團像嬰兒腦袋般大小的圓形光芒。

右邊那一團，散著炙熱的紅光；左邊那一團，閃爍著銀色冰冷的寒光。

在巫咸頭頂上的無盡蒼穹，懸掛著十個偌大太陽。

孟明沉吟片刻，答道：“這是巫咸召喚十個太陽，殺死邪神的景象……”

他聽過龍騫的故事，知曉壁畫上內容，是當年巫咸向天帝禱告，召喚十日對付女丑，雙方展開一場驚心動魄的鬥法。

至於巫咸身旁兩側圓形光芒，他就不清楚是什麼。

“鹹祖本是地位卑微的私生子，天生愚鈍，巫修資質不高。”

龍騫略為停頓，接著解釋：“但祂在氏族子弟中脫穎而出，取得赴海外靈山修巫的資格。”

他微微一笑，續道：“經鹹祖不懈努力，不僅被巫咸國神巫‘巫咸’收為入室弟子，最終獲得神巫欽點，成為巫咸國新巫咸……”

自此，人們開始尊稱鹹祖為巫咸。

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