酆都羅山

陸子禮口中的不下五次，在具體的注釋中的出現形式，都和類似於這種的話，脫不開幹系——

“秘術所需之法器，遺落酆都羅山，凡取用者不可犯戒，犯戒者必攜法器跪行至酆都羅山奉罪。”

同樣話意、不同表達的短句拼拼湊湊、分分合合，無非都是說，取用“法器”的秘術使用者絕不可犯戒，否則定要去酆都羅山謝罪。以整篇幅敘述的風格來看，這種的“謝罪”多半得和生死扯上關系。

像極了永生永世不得超生的詛咒。

魏鬱春想起來還未去陸子禮實施秘術的地室看過，現在又對此處“法器”和“酆都羅山”的關系感到一頭霧水。

她遭不住一直自己憋著想，開口對陸子禮問道：“秘術所需之法器遺落此山？那陸大夫施展秘術的用具從何而來？”

她的意思其實很委婉，因為她也從孤女姐姐口中得知過陸子禮得到秘術後，還花了一個月的時間研究術法的用具。所以根本不存在什麼她不明白陸子禮器具的來源，她這麼說，意思明顯也不明顯——去地室親眼看看。

不然她的疑心是很難捱過去的。

她是懂得禮數的，陸子禮聽得出她的意思，他想著人也是覺得張口就直接表明用意並不禮貌，身為客人莽莽撞撞，實在容易觸怒主家。

所以陸子禮一點都不計較，直率道：“我在研究這些古文的時候，不止一次被這些字眼迷亂思緒。但我女兒已危在旦夕，我顧不上太多，便自己親手做了器具。”

魏鬱春思路格外清晰，直接點明一個大家都沒在意的點：“那這是不是也算一種犯戒呢？秘術所需之法器，遺落酆都羅山，凡取用者不可犯戒，這句話細細嚼來，好似天生有種微妙的悖逆之氣。”

關闍彥接道：“不一定，酆都羅山是神話之地，現在很多玄乎其乎的東西都拿著這些神話故弄玄虛，當作一樣招牌，抑或是深化信徒信仰的標誌。”

魏鬱春覺得有道理，旋即應了一聲：“確有此理，畢竟神話之地本就不可求遇。既然秘術用了自制的法器進行，有了效用，且持續了月餘時間，若是真有什麼違逆天仙的反噬，不可能遲來這麼久。”

“別太當真，這種東西真真假假誰能說清？”關闍彥沉道。

陸子禮皺著眉頭，半信半疑道：“酆都羅山是什麼神話裡的地方？我從未聽說過。”

魏鬱春一聽，忽然覺得不太對勁，因為身為和陸子禮一樣的南禺人，她絕不可能通曉有關起源於中原的道家神話體系的故事，而酆都羅山恰恰就是其中之物。

可她方才一心琢磨自己的事，忘記了注意關闍彥話中的細節，聽到人說起此山乃神話之地時，她居然沒心眼兒地直接上去接了茬兒，實在可疑。

她通曉漢文這一點沒瞞得過關闍彥就算了，再多懂一項從未踏足過南禺地界的道家宗信，真就太怪異了。

於是她趕忙跟著陸子禮附和一句：“是啊，方才聽你說此山是神話之地，我一時還沒反應過來。”

她裝得是挺那麼一回事兒的，關闍彥的目光就在她臉上停留了一下就瞬走了，沒多想。

關闍彥順道解釋了一番有關此處的神話：“我早年去過中晉，所以多少知道一些神神鬼鬼的故事。這酆都羅山就是道家神話裡的地獄，傳聞其位於極北之地，天寒地凍卻依舊山奔海立。山高十萬六千裡，週迴五萬裡，極為宏偉高峭。其山腳下還埋有一隻隱蔽的大海洞，名叫陰景天國，傳聞其主宰者名為太陰水帝北陰天君。這地方妖孽肆虐，危害人間什麼的。”

“說起來，盤龍山也面海，算巧合嗎？”魏鬱春不假思索道。

“那就要先問問陸大夫了，”關闍彥摸摸下巴，旋即將目光和話語權遞給了對面的男人，“那盤龍山可有其他地方和酆都羅山相似？”

陸子禮默哀道：“盤龍山雖陡峭，卻並不似神話中的酆都高聳入雲。我去過哪裡很多次，也從來沒聽說過或者見過下面藏有海洞。”

這個回應對關闍彥來說，並不意外，他聳聳肩道：“是了，神話中酆都羅山可是位於極北之地，和盤龍山所在之地剛好有兩極之分。並且南禺的信仰多樣，好像和中原的道家扯不上關系吧？”

他點了點桌案上攤著的拓印文紙，分析著：“看得出來刻滿這些文字的石墩已經被風化很久了，少說……得有兩三百年了吧？”

“兩百年前，中晉剛南征我們南禺，戰火紛飛的，宗信這種文化怎麼可能傳得過來，若是這石墩真和道家有關系，我不信南禺至今還無人不明其道，至少我除了早年的經歷，在南禺從沒接觸過這種東西。”

他為了不穿幫自己辛辛苦苦塑造的假身份，還煞費苦心地補充了一系列自己是南禺人的表達，拼命和當下另外兩個人連結不存在的民族認同心。

魏鬱春雖然面色不改，心中卻早已側過眸去，上下打量滿口謊話的他。

她才不信，這小子肯定是從小生在中晉的大戶人家之子，至於是何樣的人家，她也迷迷糊糊答不上來。

因為關闍彥這人各樣本事似乎都玩得得心應手，性格也時而穩重時而潑皮時而兇狠的，所以整個人都是撲朔迷離的，導致她對他的定義也隨之變幻了不知多少次。

為了讓陸子禮更信任他們的說辭，魏鬱春也信口幫他掩護了起來：“是啊，我這遠房親戚幼時隨父去中晉住過一段時日，那些神話之聞八成錯不了。”