風君子在人間收了兩個徒弟，梅野石和柳依依，在仙山上還有云中仙、火靈兒等幾名弟子。但風君子的傳人弟子都沒有學會這一手本事，想想也正常，比如鳥兒自己會飛，但也沒法教會一個人像鳥兒那樣飛翔。

所以莊夢周在推薦那些書時，特意感嘆丁齊所創方外秘法的不凡，他可以教一個普通人怎樣去現與開啟這世上未知的世界。

至於風君子在人間收的兩個徒弟，在書中也各有故事。大弟子梅野石成為了兩崑崙盟主，而風君子剛才告訴丁齊，這地方就叫崑崙界。奇異的是，風君子只說了這三個字，但包含的意思丁齊好像都聽懂了。

“崑崙”有多層含義，現實中的崑崙山就不說了，先在上古神話傳說中，它是天帝與眾神仙所居之地。而在丁齊看過的書中，還有東崑崙和西崑崙的說法。

西崑崙是一片廣袤無垠的天成仙家洞天，又稱崑崙仙境，乃眾多世外高人的修行之地，而東崑崙就是人們所生活的世間。所謂兩崑崙盟主，是指梅野石打通東西兩崑崙屏障，被所有修士公推為立約之盟主。

而風君子剛才所說的崑崙界，還有更廣泛的含義，不僅包括東崑崙、西崑崙，還包括上古傳說中的崑崙，也包括眾人所在的間世……就是丁齊所讀作品中的那個世界，不侷限於一時一地，還包含古今中外，宏大而完整，且是開放式的。

沒想到丁齊今天居然開啟門戶進來了，而且還遇到了風君子。如果這裡也是一個方外世界，那麼丁齊不可能探索完，它不僅在空間上是無限的、時間上也是開放的，與丁齊曾到過的小境湖、大赤山、琴高臺、禽獸國都不一樣。

丁齊一邊在心裡琢磨，又開口問道：“這裡是綠雪茶園，那麼神木林何在？”

在丁齊所看的故事中，綠雪也是一位草木之精的名字，其原身是昭亭山中的一株茶樹，修行有成化身為一名女子。在唐朝的時候，武則天先是派一位法號智詵的高僧，冊封綠雪為昭亭山神，後來又派了一位名叫善無畏的高僧，下詔取消了山神的冊封。

昭亭山中有一座山神廟，始建於唐代，廟中供的就是綠雪的神像。但後來綠雪失去山神位，這座山神廟在後代也漸漸廢棄了。到了上個世紀八十年代，風君子為了救助一位駐留世間的陰神，也就是他的弟子柳依依，又自作主張冊封柳依依為昭亭山神。

綠雪的原身是一株茶樹，紮根之地叫做神木林。神木林是一處仙家洞天，就在昭亭山中卻不知何處，凡人也不得見，很像丁齊所見過的方外世界。丁齊既然來到了昭亭山見到了的風君子，當然會有此一問。

風君子笑了：“神木林就是神木林，能見到就是能見到，見不到就是見不到。既然是方外來客，又認識我，那我請你喝杯茶吧，請隨我來。”

丁齊又在心裡嘀咕道：“果然不是莊先生！要是莊先生，應該請我喝杯酒才對呀？”他也在注意風君子到底是先邁出哪一隻腳，然後暗歎一口氣——押錯了！

風君子先邁出的是右腳，而非丁齊先前“下注”的左腳。看著風君子邁出的腳步，丁齊莫名又有些恍惚。這裡是他無法窮其究竟的崑崙界，但若換成他已經探索“完畢”的其他方外世界，比如小境湖、大赤山或琴高臺，難道就能窮其究竟了嗎？

就比如琴高臺世界，丁齊留下了另一種方外秘法的傳承，但他能決定什麼人在什麼時間將方外秘法修到哪一個境界嗎？他知道陳容是否會變得更漂亮、小彥若能否開啟琴高臺的門戶來到外面嗎？

丁齊並不能也不知，哪怕他已經走遍琴高臺世界、凝鍊了完整的心盤、能夠與天地的意志共鳴與共情，同樣也不能。因為世界是“活的”，在自行演化中。眼前風君子的腳步彷彿就意味著世界的演化，哪怕丁齊剛才猜對了，其實意義也是一樣的。

風君子離開了山路向山坡上走去，丁齊緊隨其後。沒有路，就是穿過山中的雜花野樹叢林，偶爾能見到野生的茶樹，前方翠竹掩映間露出了涼亭的一角。

高坡上有一座六角涼亭，風君子是穿捷徑過來的。涼亭中有石桌石凳，有一名高簪長的綠衣女子站在亭中微笑點道：“見過丁先生”

她看上去約雙十年華、挽著高髻，仔細看又現那精美的長簪是帶葉的細枝，身姿窈窕容顏秀美，站在那裡遠觀似近、近觀似遠。看見她時又好像沒看清，只覺山中草木景象彷彿平添萌動生機，如畫中神韻天成。

丁齊不禁怔了怔，然後趕緊拱手道：“昭亭山神綠雪？居然還能見到您，幸會，幸會！”

綠雪答道：“我早已不是昭亭山神，如今的山神另有其人。丁先生不必多禮，請坐下品茶。”

風君子、綠雪、丁齊皆在石桌旁落座，說是品茶，可桌上並無茶具，亭中也沒有別的東西，連爐子、水壺都沒有。只見綠雪一揮袖，丁齊面前憑空出現了一隻杯子，看上去就是造型很常見的單耳白瓷杯，但質地雪白剔透不帶任何雜色。

綠雪再一招手，杯中似出現了嫩綠色的雪花飄舞。仔細一看那是茶葉，卻沒有落在杯底，而是似隨風飄旋於杯中。緊接著又有一線熱水注入，這水也是憑空出現的，就似半空中有個看不見的水壺在沖茶。

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