第三百二十九章牖窗大開，何來偷窺！

世界上最荒謬的事情，不過於人們所向往的理想，真正實現的時候，反而會讓人們恐懼。

文明伊始一來，人類對於領袖的期望都是美好的象徵。

這種抽象的象徵，慢慢被具象，最後變成象形文字中的仁。

仁在甲骨文中，寫作|二。

是根據兩個人和平相處時的模樣演化而來，同時也指代兩個人當中，地位更高的人。

所以仁這個詞最原始的意思，大概就是一個願意親近下屬的首領。

所以這個字也慢慢被衍生為代表首領必要品行的一個形容詞。

所謂仁者，就是一個能夠理解，溝通，解決問題的首領。

但是隨著時間的推移，人們對於首領要求變得多了起來，於是又再抽象的美好期望中，創造了德字。

德的本意是上升的意思，是古人按照人類眼睛關注木樁的影子執行而創造的文字。

這個字本身就代表著人類對於自然星辰的敬畏含義。

後來被加在首領的必要條件上，希望仁者帶領部落不斷前進上升，最終走到星空的盡頭。

不得不說，華夏先民的浪漫細胞可以說是人類文明中最璀璨的文化遺存了。

但是當一個真的願意傾聽解決族人困擾，也願意設身處地幫助族人的首領出現，帶給族人的並非是舒適，而是不適。

似乎對於首領來說，做的越多，反而越讓人們感覺不適，更有一種做多錯多的感覺。

在沒有擁有領導這個身份之前，王詡從未考慮過這個問題。

但是隨著他對領導這個身份越發的瞭解，統領的手下越來越多，他似乎能夠了解一些，差距在哪裡了。

差距，就在思想和維度。

不同思想維度的人們，無法互相理解，這跟各司其職沒有太大的關係，因為同樣一個目標明確的任務，也會因為這種差距而變得複雜化。

沒有仁德的領導會將方案打回去，直到滿意為止。

而有仁德的領導會選擇包容方案，然後用自己更‘高明’的方式去處理。

但是長此以往，這種仁德的包容，對於屬下來說，是一種巨大的壓力，甚至是恐懼。

到今天，王詡才真實的感受到，為什麼將帝王的喜怒，用天威來形容，不只是因為帝王掌控著生殺大權那麼簡單而已，是因為帝王本身的一言一行，真的彷彿自然天氣一樣，會影響所有人，甚至天下人的日常。

這就是原始封建王權的可怕之處。

連禺春那種身上掉兩斤肉，睡一覺就忘了，沒心沒肺反應遲鈍的傢伙，竟然會因為他這幾天的情緒異常，而開始動腦子了。

可想而知，其他人這幾天是多麼煎熬。