以寧洛淺見，百家爭鳴時道家才是純粹的道統。

而東漢時期道教草創，到魏晉唐宋道教鼎盛......

究其根由，還是統治階級想要借道家思想的名義穩固秩序，如此才衍生出了道教的天庭神仙。

但那早已背離道家的初衷，更多則是鞏固君權的工具罷了。

所以在明清走向衰落，也是必然的事情。

而陰符陽火這一概念，提及最多的地方，便是明清的道教門徒。

他們以子時至己時為陽時，以午時至亥時為陰時。

認為前者當進陽火，後者當退陰符。

確實沒什麼毛病。

因為日夜也算是陰陽的一種，所以這裡的陰時陽時並無謬誤。

只是，與道門源流產生了分歧。

道家的陰陽之說，比起日夜輪替，更應與天干地支契合。

子醜寅卯辰己，午未申酉戌亥。

十二地支之中，陰陽區分理當是每個時辰交替一次。

子，陽，水。

醜，陰，土。

寅，陽，木。

卯，陰，木。

辰，陽，土。

己，陰，火。

午，陽，火。

未，陰，土。

申，陽，金。

酉，陰，金。

戌，陽，土。

亥，陰，水。

對應的月建則是與時辰相彷，從子到亥，是從十一月到十月。

這才是道家哲學的陰陽源流。

而不是明清道教道士夢寐以求的修真偽道。

哪怕從易經術數的角度來看。

奇數為陽，象徵天。

偶數為陰，象徵地。

這也與道家十二地支的陰陽學說相匹配。

寧洛摩挲著下巴，心道：“如果這麼分配陰陽的話，就比萬法界的培藥藥方合理多了。確實，依照天行綱常修行的確有可取之處，但是把小周天規限為一天，實在太過苛刻。”

“照萬法界的規則，如若不坐關靜修，修行便很難有成果。”

“因為只要荒廢了兩三個時辰，那麼一天的修行恐怕都會功虧一簣。”

“這樣未免太荒唐了些。”

“但是......”

“如果把小周天，規限為兩個時辰呢......”