那就是搞活經濟。

漠南牧民養的羊，放的牛，以前只能是拿來吃。羊毛、牛皮等也是牧民手工搓，生產效率極低。

現在工業化生產，光豐潤羊毛呢絨廠一家，比此前漠南草原所有牧民一年手工搓出來的羊毛線和呢絨都要多。

生產效率提高，相應的賺到的錢就多了，回饋給牧民的回報也就高了。

一環扣著一環。

原來如此啊。

張居正覺得自己對皇上講的政治經濟學又多悟到了兩分。

算盤珠子在心裡扒拉了一會，張居正下意識地用自己讀過的聖人道理去套，猛地發現，怎麼套都套不進去。

就算曾經讀過的《管子》等雜書，也是講得比較模糊，沒有皇上講的《政治經濟學》這麼透。

張居正心裡猛地一驚。

聖人道理，程朱理學，真的一點用處都沒有？

不，不，它還是有用處的，它在約束人的道德言行上，還是有用處的。

可是吃不飽、穿不暖，誰講道德？

記得皇上在講課時，提過一句，人的需求分五種，其中最基本的兩種，第一種是吃飽穿暖和溫飽思淫慾的生理需求，第二種是追求安全、秩序和穩定的安全需求。

只有這兩種基本要求得到滿足了，人才能算得上有完整的人格，才能與人和睦相處，才會彬彬有禮。

張居正猛然意識到，在沒有解決百姓溫飽，卻在跟他們講道德，本身就不是一件很道德事。

至此，他心裡那座數十年飽讀聖賢書壘築的泰山，猛地炸開一道裂縫。

解決完鴉鴻橋工農之爭，朱翊鈞和張居正的東巡之路，繼續前進。

他們來到位於開平中屯衛的開平煤業公司，這裡有大明目前最大的煤礦。

直隸巡撫胡如恭在這裡恭候著。

“皇上、張相，這是兩頂藤製的安全帽。”胡如恭遞上兩頂圓硬帽，就跟挖空的半個大西瓜一樣。

裡面是一圈布條和網兜，起著固定和緩衝作用，還有帽子兩邊還扣著一條可伸縮長短的窄皮帶。

“張師傅，帶上吧。進了礦區，安全第一，這個安全帽必須戴。”

朱翊鈞自覺的取下翼善冠，戴上這個安全帽。只是髮髻高聳，戴著有些不舒服。

“老胡，礦區的工人們，髮髻都剃掉了嗎？”

“回皇上的話，都剃掉了。有髮髻戴安全帽很不方便。”胡如恭在一邊答道。

張居正取下烏紗帽，戴上安全帽，也覺得不舒服，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷啊，怎麼能剃頭髮？”

朱翊鈞看了他一眼，又不是叫大家剃頭髮留個金錢老鼠辮，還身體髮膚，受之父母？

歷史上滿清入關，建議實行剃髮令的是你的進士晚輩孫之獬。

你天天拜的孔聖人後裔，被大明冊封的第六十五代衍聖公孔胤植，領著族眾率先剃髮，並向清廷上奏了《剃頭奏摺》，一頓跪舔。

那會就不說身體髮膚，受之父母？

胡如恭在一旁說道：“張相，早在東南剿倭時，軍中受傷，髮髻不便醫治，上陣前軍士們全部理短髮。