“哈哈..激動了！激動了！”

柳生不以為意，依然高興的大笑。

“老柳說的沒錯，真是一首好詩啊！好一個少年俠客，好一個白衣縱馬的少年郎，年輕人是得有股子精神氣！”

“天弘，你這是在映照自己的武俠夢嘛？不過你現在所寫《天龍八部》裡的人物，沒有這種氣概吧！”

山羊鬍老人先是讚歎了詩詞，後又提出了疑問。

結果..陳天弘仍然沒有機會開口，又被人搶答了。

“誰說沒有的，喬峰難道沒有如此的英雄氣概嘛！”

“喬峰是個大豪傑，可並不是少年啊！”

“這首詞是禮讚俠客精神的，是表露豪情壯志的，少年亦可，中年亦可，老年也亦可。老李，你著相了啊！”

“俠客精神我認同...不過我還是覺得這首詩和《天龍八部》的角色對不上，倒很適合趙老書裡的玉崑崙，白衣白馬，豪情萬丈，仗劍出蜀，不圖名利，一片俠骨丹心.....”

“瞎說.....”

一時間，屋內的老人們開始爭論起來，卻將陳天弘這個正主晾在了一邊。

不過他們在爭吵的同時，也側面證明了《俠客行》是一首好詩，也代表著他們心裡已經很認可陳天弘了。

對於這樣的場面，陳天弘也只能正襟危坐，臉帶笑容，默唸沉默是金，前輩們的事情，他一個晚輩可不能參與。

只是看到老人們爭吵的臉紅脖子粗，陳天弘很是擔心....這時他看到趙壽生正慈善的看著自己。

眼珠一轉，計上心來。

“趙老，您能不能給我講解一下武俠文化啊！我很喜歡看您的《崑崙》，特別喜歡玉崑崙所唱的那首詩歌。”

“意氣少年郎，仗劍走四方....橫劍蕩秋野，匹馬入斜陽....江海浮雲意，道遠歷滄桑....向來天地闊，不必憶霓裳....青山舊路在，白首醉還鄉....”

先問，後捧，亦是吸引老人們的視線。

果然，在陳天弘說完這幾句話後，老人們停止了爭吵，都有些不好意思，自己一大把年紀了，還當著一個孩子的面...

還好，此時趙壽生開口了，他回答了陳天弘的問題。

“武俠文化起源於遠古時期的部落戰爭，那時候習武在當時的社會生活中佔據了十分重要的位置......”

“至於“武”與“俠”結合的開始，是由士大夫中“士”化分而出，即所謂文者為儒，武者為俠....儒以文亂法，俠以武犯禁，它們之間互相抗衡，互相影響...兩種文化逐漸融合....”

“發展到現在“武”再也不是像部落戰爭時期，單純的用招術，兵器互相格鬥了，它已經成了一種倫理，一種文化，已經上升為一種俠義精神，成為了我們華夏民族的象徵.....”

趙壽生先是給陳天弘從宏觀上講解一下“武俠文化”的由來，這個講解就很專業了。陳天弘聽得連連點頭，特別是在趙壽生說到俠義精神是華夏民族的象徵，他是深以為然。

無論在前世還是這個世界，武俠..只有我們華夏人才能理解，國外...不叫武俠，他們統稱牛仔！根本沒得比。

“而在不同的時代，所產生的武俠文化亦是不同，在太平盛世中，大家不用擔心生存，所期望的江湖是縱馬風流，對酒當歌....”

“在亂世當中，所盼望的江湖是劫富濟貧，替天行道...正所謂時勢造英雄，不同的時代代表著不同的武俠文化，所產生的武俠也是不同.....”

這段話，陳天弘更是深以為然，武俠也是分時代的，在前世“新舊”武俠流派也是時勢所造就的。

只是有一點陳天弘有點疑惑。

這個世界那麼崇尚文化，亦有趙壽生這樣的武俠大家，聽其講解根本不下於前世的那些武俠宗師們，那為什麼這個世界的武俠還是拘謹於恩仇那！

接下來趙壽生的話，就讓陳天弘就明白了原因。

“武俠也可以理解成是市井凡人心中的一股氣，一股浩蕩氣，一股不甘的意氣，古人云，高手在民間，國人都喜歡民間，因為大部分人都只是普通人，廟堂太高，山水太遠，只有市井的煙火氣是常態。”

“國人從心裡希望有這麼一個環境，沒有廟堂裡的規矩，沒有市井裡的勞累，可以活出自我，可以按照自己的意願去生活，而這個環境就是江湖，大家從心裡希望武俠，希望江湖能是自己幻想中的那樣....有人的地方就有江湖這話也是由此而來。