“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而

身存。非以其無私邪？故能成其私。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

一座高峰上，何維同悠閒的躺在一顆枝繁葉茂的大樹上，手持道德經卷緩緩念道。

這已經是半個月後的一個悠閒的下午，今天，何維同沒有嚮往常那般準時往返，而是在山中看起了道德經。

因為昨天，丘山已經可以下床了，不需要他做飯了。

何維同放下手中的道德經，看向遠處的山峰，似是發呆又像是在思考問題。

“最善的人就像水。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近“道”。

最善的人，居處最善於選擇的地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人真誠、友愛和無私，說話格守信用，為政精簡處理，能把國家治理好，處事能夠發揮所長，行動把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。”

何維同想著道德經中的話，理解裡面的道理。

道德經的內容雖然不談及修行，但是對他的啟發之大是任何經典都替代不了的。

因為它是論述修身、治國、用兵、養生之道的學問，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被古人譽為萬經之王。

這些東西看似與修行無關，但是又時時刻刻影響他未來所能達到的高度。

拿老子舉例子，若是在一個普通的世界，那老子的成就再高也不過是一思想家。

但若是高等世界，那就不同了，凡俗世界的老子與高等世界的老子其實並沒有什麼不同，他們的思想境界都是相同的，唯一的區別就是世界限制了他們的發展，這也就是所說的“潛水裡養不出真龍”的道理。

大多數的世界，構成世界的道都是相通的。

只不過凡俗世界的老子，因為世界等級低下，導致他所領悟的道理，並不能形成力量。

但是憑藉他們所領悟的道理，只要把他們丟進高等世界，他們就能在短時間裡崛起，遠超同齡人。

這也就是說牛逼的人不管在哪裡都牛逼。

道德經裡講的就是這些道理，裡面有老子對宇宙的基礎認識。

這些東西雖然不能直觀的表現在他提升的境界上，但是可以潛移默化的縮短他破鏡的時間。

這也就是為什麼，古往今來的道士，修行的主要功法不是道德經，但是又都要看它的原因。

因為真正的道理，從來就不是功法，而是對世界的闡述，這才是最基礎的東西。

不管他以後還會不會穿越，只要還在中國文化所構造的世界，就逃不過老子理論。

老子的這些理論，不會錯，就算他未來到了其他文化構造的世界，也沒什麼，就算有些差別，也不會太大，因為構成世界的基礎，也就是道，不會變。

這就是為什麼，何維同每天都會拿出一部分的時間來鑽研道德經的原因。

儘管，每天都是重複地內容，重複地道理，他也孜孜不倦。