春秋戰國時期，諸侯紛爭，戰事頻繁，練兵習武更是得到空前的重視和發展。

同時，諸子降世，百家爭鳴。

各種思潮井噴。

武藝不僅僅是在各大軍事貴族手裡，還逐漸走到了民間。

道家老子就提出了“歸根覆命”的內煉學說，“或噓或吹”、“綿綿呵其若存“的吐納功法，又講述了“長生久視”的理想。

莊子亦有「心齋」、「坐忘」之類的內煉方法。

鬼谷吐納、術士方術、巫蠱之術、血氣硬功、導引服氣……

各種奇功異術層出不窮。

但是有的功夫對身體造成了很大的副作用，之後要麼被改良，要麼被拋棄。

例如：吳越之戰。

吳國劍士劍利術精，用的是群戰之術，以眾擊寡，妙用孫武子兵法；越國劍術套路起初用迷惑人的劍法，當被擊破後又用死拼硬打的劍法。

都是非常原始，處於摸索之中。

之後有“越女”阿青出世，其劍術精闢、理法精奧，竟以一根綠竹竿突破千名甲士，打進越國王宮，留下“越女神劍”之傳說！！

兩漢至魏晉時期，丹學發展。

各種丹道大家紛紛提出自己的丹學理論。

同時佛家入中原，自此，有了儒釋道三家。

武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由於當時玄學盛行，沒有哪種理論可以以一統萬，導致大家的修行還是各修各的。

有人透過煉丹追求長生不老。

但此方世界畢竟不是仙魔世界，，草木精華所成的丹藥倒還是有些益處，而鉛汞之物只能導致慢性死亡。

比如說“聲名赫赫”的五石散。

其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。

而“內丹”一說，第一次是由東晉的許遜在《靈劍子》一書中提到：“調咽用內丹”。

但是，內丹、外丹還是糾葛不清。

直到【天台宗】的三祖慧思禪師在《立警願文》將外丹、內丹明確劃分開。

而到了隋朝之時，有道人蘇元朗進一步提出“性命雙修”一說。

他撰寫了《龍虎金液還丹通元論》，用外丹名詞解說內丹，提倡“性命雙修”，強調心身的全面鍛鍊，並將此作為內丹修煉的核心，從此“歸神丹於心煉”。

蘇元朗主張煉內丹，認為仙藥不在於透過脾胃服食外物，而在於內思存神，以意念的升降來控制內修內煉過程，在無中產生仙藥至寶。

所在在唐時，內丹之學得到了蓬勃發展。

同時，丹學家提出理論，有的人選擇自身試驗，讓理論與實踐相結合，比如：鍾離權著《靈寶畢法》，鍾離權傳呂洞賓丹道，崔希範撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》……等等。

也有的把自己學說理論發揚，讓後人印證。

然後，一套“煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”的理論體系，逐漸得到了所有人的認可。

在成熟的理論下，武學亦是得到了蓬勃的發展。

五代時期。

有鮮卑人慕容龍城創出“斗轉星移”之絕技，面對任何武功攻擊，都可反彈會給對方，讓自己立於不敗之地；

“劍神”段思平，一手“六脈神劍訣”縱橫披靡，幾近無敵，以武而立大理國，稱霸西南；

還有“太祖”趙匡胤，以“盤龍棍法”集合千軍之勢，無有抗手。

其中更有一代奇人潘閬，自號“逍遙子”，創出了許許多多奇妙的武學，甚至包括了能夠返老還童的功夫，在長生修行上比他人更深一步。

只是可惜，這些人強則強矣，可最後似乎也沒聽說有人能長生久視！？

兩宋年間。