天猷副元帥真君見牛魔王發問，當即言道：“鴻清真人上奏大主使，言你治家無道，致妻妾孃家親族生出禍亂，使積雷山方圓數千裡生靈遭受塗炭之苦，故而要將你捉拿回天問罪。”

牛魔王聞言，當即用混鐵棒將天猷副元帥真君手中的戈矛盪開，然後站定身形說道：“治家無道我老牛不否認，但積雷山生靈沒有一個是死在老牛手中的，天庭要問罪，去問羅剎族的那些修士吧。”

“還有你妻子鐵扇公主的一份。”天猷副元帥真君說道。

牛魔王道：“她此刻正在南海觀世音菩薩那裡，天庭可去南海紫竹林拿人。”

天猷副元帥真君淡笑一聲道：“此番捉拿若是本神主持，你這說辭倒也有用，本神對觀音大士的確不得不給幾分薄面。但此次主持捉拿的乃是鴻清真人，現在西天府天獄內都還關押著佛門的菩薩，你認為鴻清真人會因為觀音大士而對鐵扇公主網開一面嗎？”

牛魔王臉色一變，對啊，怎麼沒想到這回事，當時也是太急了，而且想到紅孩兒就在觀音菩薩座下修行.

早知如此，應當將鐵扇公主直接送到大日如來佛那裡，大日如來佛和方鑑從來不和，如果送到大日如來佛那裡，方鑑是絕對沒辦法的。

如果是菩薩還好說，但是對於佛陀，方鑑根本沒有資格處置，佛門的佛陀、道門的道君，都是要玉皇大天尊親口敕罪後才能捉拿、懲處的。

“可就算如此，老牛我也並無多大罪責，為何先要拿我？”牛魔王反問道。

天猷副元帥真君正欲說話，卻見一道雷光閃過，方鑑的身形頓時出現在了天猷副元帥真君身後。

“因為此事因你而起，參與者也都是你的妻子、妾室，以及你妻子的孃家親族之人。”方鑑直接朝牛魔王說道。

牛魔王看到方鑑，當即目光一沉，道：“鴻清真人，你這話說的毫無道理，她們都不是我牛魔王，憑什麼都要算到我頭上？”

方鑑聞言道：“鐵扇公主是不是你正妻？”

牛魔王道：“是。”

方鑑又問道：“積雷山中生靈有沒有因她而死。”

“這”牛魔王愣了一下，然後說道：“可能有吧。”

“可能有？是一定有。”方鑑說道：“積雷山神手中山神簿冊有明確記錄，積雷山生靈因鐵扇公主法力而直接死亡者不下萬數。所以，鐵扇公主是你的正妻，難道你不該為自己的妻子扛起這個罪責嗎？”

牛魔王瞬間愣住，但很快便反應過來，說道：“這萬數生靈中，智慧生靈有多少？”

這個問題非常關鍵，在很多時候，或者說在判定的時候，‘眾生平等’的生靈僅限於‘智慧生靈’，而沒有智慧的生靈是不在‘眾生平等’這個概念之內的。

所以無論神仙、凡人，殺傷那些沒有智慧的生靈，儘管也有業力因果，但這種業力因果少的可以忽略不計。

在天條之中也參考了這一點，殺害擁有靈智的生靈比殺害沒有靈智的生靈罪過要大得多。

那麼什麼叫‘智慧生靈’或者說‘擁有靈智的生靈’呢？只有一條標準：靈性。

這個‘靈性’並不是一個模糊籠統的概念，而是一個非常清晰的概念。比如一條狗，它在路上看到人彎腰撿東西，它第一反應就是跑，但這並不是靈性，而是以往‘捱打’的經記憶形成的條件反射。

還是一條狗，當它走到路上，看到一個陌生人在毆打、欺負另一個陌生人，然後立刻上去將那個毆打別人的陌生人趕跑，救下那個被欺負的陌生人，那這就是靈性。

那麼人呢？人看到別人要打自己，第一反應也是跑或者反抗。當一個人看到強者在欺負弱者，要麼視而不見，要麼路見不平，無論做什麼選擇，都是人的‘靈性’。但不同的是，人天生便有靈性，而動物需要後天覺醒靈性。

動物需要靈性才能修行，而人光有靈性無法修行，還要有‘神性’。為了救別人而甘願犧牲自己的人，這就是擁有‘神性’的人。

所以面對牛魔王的問題，方鑑回答的很坦然：“五個。”

只有五個智慧生靈身死，牛魔王當即說道：“我要用功德贖罪，此乃玉皇大天尊金口玉言之聖律。”

方鑑道：“真可惜，如果你不跑，完全可以用功德贖罪，但你剛才跑了，這就是畏罪潛逃，抗拒天法，罪加.一百萬等！”

牛魔王聽到這話頓時氣得一佛出世二佛昇天，一雙斗大的牛眼盯著方鑑道：“！！！什麼玩意？罪加一百萬等？！”