方自歸道：“那當然，封建，黑暗。”

老夏道:“怎麼就封建黑暗了？”

方自歸道:“比如說，唐太宗，歷史課本上說他一世英名。可我後來才知道，他是殺了自己的親哥哥和親弟弟當上的皇帝，真讓我噁心。這就是明君乾的事兒，那中國歷史上多如牛毛的昏君，就更不用說了。這種社會還不黑暗？”

老夏道：“中國古代黑不黑暗，應該和同時代的其他國家比，不能和現代比。錢穆有個觀點，我以為很對。就是說現在提倡民主法治，但並不能說歷史上皇帝本不該有。就好像一個成年人已經不要穿開襠褲，但小孩子穿開襠褲有問題嗎？你不能以現在成人的標準，來要求過去的小孩子。”

丁丁問：“那中國在小孩子的時候，怎麼樣？”

一零一的這種討論之所以不叫“臥談會”，而叫“半夜談”，是因為大家除了聊第一大主題——女人，也常常聊聊時政和歷史。當時有一本以時政為主要內容的內參叫《半月談》，所以大家覺得，熄燈後入睡前的這段活動，叫“半夜談”比較合適。

老夏道：“我可以負責任地說，在文藝復興之前，中國古代的文明程度長期高於歐洲。”

方自歸道：“是嗎？”

丁丁道：“老夏，說說你的理由。”

老夏道：“就拿唐太宗殺兄這種事來說，歐洲不但有，而且有過之而無不及。《哈姆雷特》的故事，不就是殺兄篡位嗎？我看過《羅馬帝國史》，發現羅馬皇帝很多都是死於非命的。我做過一個統計，羅馬帝國五百年，皇帝平均在位時間六年。漢朝四百年，皇帝平均在位時間十八年。為什麼差別那麼大？因為，70%的漢朝皇帝是自然死亡，而能夠壽終正寢的羅馬皇帝只有35%。絕大部分的羅馬皇帝死於被殺和自殺，包括偉大的凱撒。”

丁丁道：“真的嗎？我不瞭解歐洲史，老夏你別唬我們。”

老夏道：“這些資料都是公開的，你不信可以去圖書館查。”

方自歸道：“皇帝的自然死亡率，又能夠說明什麼呢？”

老夏道：“一個社會的文明程度，是看這種社會善待人的程度。在羅馬時代，皇帝的生命都得不到保障，普通老百姓的生命和生活幸福能得到保障嗎？與同時代的中國比，羅馬帝國就是一個野蠻、血腥的社會。並且羅馬帝國崩潰後，歐洲隨後一千年的野蠻和血腥並不輸羅馬。這段時期，被稱為‘黑暗的中世紀’。”

韓不少道：“黑暗的中世紀，是有這種說法。”

老夏道：“歐洲唯一可以與中國相提並論的時代，就是羅馬時代。唐太宗的時代，同歐洲就沒有可比性了。因為那時的歐洲已經分裂成幾十個國家，並且再也沒能統一。一定要比的話，唐代的文明程度，發達程度，開放程度，也不是歐洲小國加在一起可比的。”

方自歸道：“我總覺得你這說法不對。中國古代這麼文明，為什麼魯迅說那個社會吃人呢？”

老夏道：“這一點，我並不贊同我這位出名的同鄉。如果那算吃人，古代歐洲吃的人不比中國少。”

就這樣，話題從女人比較轉移到了文明比較，然後又轉移到了文化比較。你來我往，不亦樂乎。

方自歸道：“歐洲老祖宗留下來科學技術，我們老祖宗留下來四書五經，所以我們今天才這麼落後。”

狗子道：“四書五經，誤人子弟。”

老夏語重心長地說，“兄弟們，你們把四書五經說得這麼不堪，請問，你們誰完整地看過四書五經？”

大家一想，除了語文課本里幾篇《論語》的摘錄，還真沒完整看過。但是方自歸依然不服，道：“四書五經是公認沒用的東西，有什麼好看的。”

老夏道：“老毛說，沒有調查，就沒有發言權。你看都沒看過，怎麼知道四書五經沒用？”

方自歸道：“老毛說，打倒孔家店！既然老毛調查研究過了，我們就不用看了。”

阿遠道：“我小時候看過一本連環畫，叫《孔老二罪惡的一生》。”

老夏反詰道：“四書五經如果沒用，那為什麼人類四大古文化，只有中國文化延續到現在？再告訴你們一個事實。一九八八年，有近百位諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎發表了《巴黎宣言》，說人類要在二十世紀生存下去，就必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。”

國寶道：“還有這麼一個宣言？”

老夏道：“我勸大家先看看四書五經說了什麼，再做評價。”

丁丁道：“西方人會鳥孔子這一套迂腐的東西？”

老夏道：“西方人很難體會這種人性程度較高的東方文化，因此需要教化他們。”

方自歸冷笑道：“我們買飯還需要糧票，就這，我們還是先教化好我們自己吧！”

韓不少一聲長嘆：“唉——聊政治老吵架，我們還是聊女人吧！”