“嗨，在五臺山遇到他了。他比我小五歲，我們以前一起的小和尚。土改那一年……要土改了，你還不跑啊？你還要硬撐啊？在家人讓他從後門跑了，跑到北京一個精舍裡面，打掃了幾年衛生。政府要他還俗，他還俗後呢，在五臺山住了幾年。這幾年，他把佛法發揚很大……”

方自歸越聽越糊塗了，但不好意思打斷談興正濃的老和尚，只好硬著頭皮聽老和尚自顧自地往下講。

“那幾年他以為我不在了，我也以為他不在了，想不到這次在五臺山又見面。這一次，他給我留了一段話，我給他留了一段話。他在西臺的山溝溝裡，他修了一個精舍很漂亮，我們都去玩過。他算是能幹，八零年他又出家，後來還把他大兒子度到北京雍和宮去出的家，又度他媳婦也去出家。這次我們到五臺山，老一輩的，耶，你還活著吶？他今年春節，準備到我們這個地方來，他說，我們兩師兄這麼多年都沒見面了……”

方自歸正苦苦思索怎樣把老和尚拉回到“空性”的討論中來，喬雁書的一對夫妻朋友來了，才把老和尚關於他和他師弟的故事打斷。

夫妻倆也奉上禮物，夫妻倆與老和尚寒暄時，喬雁書對方自歸說：“你好好聽。”

方自歸道：“我努力在聽。”

“他有時候不會直接給你答案。”

“好的，我知道了。”

夫妻倆與老和尚寒暄完，老和尚接著講：“張家河跑了五個出去，只有他一個人還活著，那些都沒在了。這幾年，還是安心修福，真正這幾年，不能摻這樣摻那樣，不能在外面聽那些人吹啊，這個活佛啊，那個活佛啊，去聽那些講座啊，不能去啊。這次五臺山能海上師一百二十週年，有個師父好年輕哦，他夢中得到能海上師的法，他才出得家，他是小沙彌。你那個朋友搞貸款，”這時，老和尚對著喬雁書說，“貸嘛，戴到腦袋上是麻煩事情。貸不得。”

方自歸老覺得老和尚不知所云，看來一時也無法把老和尚拉回主題，這時老和尚自己把話題跳躍到了關於貸款的問題上，方自歸就覺得這個問題，不應該還是不知所云，於是本能地問了一個世間法的問題：“他是貸款給別人，還是從別人那裡貸款？”

“整得傾家蕩產！”老和尚說，“不聽啊，去借別人的高利貸。那是黑窩子，把命保住了還是好的。這些年，再窮不要借高利貸。這些年，要好好生生學佛，能把《楞嚴經》修好了就不錯了。修格魯巴的法，要把四嘉行修好。修好了，跟密，跟顯，顯密圓融。你看能海上師，他又有顯，又有密。他又有佛，又有道。”

方自歸好奇道：“佛道是沒有矛盾的嗎？”

老和尚說：“正規佛教同道教都沒有矛盾，都是三教合一的。這些年，多念《普門品》，多念《大悲咒》、《藥師經》。現在外面邪知邪見很多。這些年，真真，好多問題。”

這時，來訪的夫妻倆開始發問了，夫妻中的老婆問：“這些問題要怎樣解決呢？”

老和尚道：“災難啊，瘟疫啊，還不是靠頌《普門品》去解決，頌《藥師經》去解決，念《大悲咒》去解決。”

夫妻中的老公問：“就每天念這個經是吧？”

老和尚說：“北京那個元波活佛準備念個大解願經，他要四十萬人才能念那個大解願經，把災難解脫。幾十萬人來消這個災。念藥師經，眾生也得到解脫了，你也得到解脫了。”

說到這裡，方自歸突然想起班級QQ群裡那次關於佛法與科學的討論，忍不住插嘴道：“師父，除了唸經以外，您覺得科學可以減少一些災難嗎？”

老和尚一臉的不屑，“科學？”

方自歸感覺到了老和尚的態度，弱弱地說：“解決不了災難，能不能減少災難呢？我個人覺得，科學是能夠減少一些災難的。比如醫學——”

方自歸本來想說，醫學發展了，以前治不好的病，比如天花、鼠疫，現在都有辦法治了；本來想說，如果沒有科學，中國的人均壽命不可能從一九四九年之前的三十五歲提高到現在的七十歲。可方自歸話還沒說完，就被老和尚打斷了。

“減少？”老和尚道，“這幾年你找得到這些東西不？水陸法會都減少了好多了。早幾年在五臺山做一場水陸法會，管二十年，二十年沒有災難。二十年過去，又來做一次水陸法會。真正解決災難，還是要水陸法會，要念水陸供，才解決得了災難。科學，很難。”