“中國哲學，是‘Loveofpeople’。”【譯：愛人】

“哦，請解釋一下。”

“西方哲學比較求真，所以認識論和邏輯學是西方哲學的核心，而中國哲學比較求善，缺少認識論和邏輯學，更強調倫理、秩序以及人與人之間的關係。所以，東西方哲學，都有真善美，但比較而言，西方更真，中國更善。西方哲學首先是對世界怎麼看，中國哲學首先是對人生怎麼看，這也造成了這樣一個結果：科學領域西方強，道德領域中國強。”

“西方科學強，顯而易見。中國道德強，何以見得？”

“嗯……舉個例子來說。西方古代聖賢有一句話，叫做‘天賦人權’，我們的古代聖賢從來沒提過，我們提的是‘天賦良知’。我以為，這兩種說法都對，但是，我問你，你以為哪一種更接近於‘至善’呢？”

尹穎想了一下，“嗯，應該是‘天賦良知’更善，因為人權可以被良知包含，反之不然。”

方自歸笑了，“Exactly！跟聰明的女生聊天，就是比較愉快。”【譯：完全正確】

“那你為什麼又從懷疑主義者轉為實用主義者？”

“因為實用主義實用。”

“哈哈哈……”

“就是說，能解決具體問題。”

“比如？”

“比如所謂‘實踐是檢驗真理的唯一標準’，無異於說實用主義是唯一的真理。我們中國人，自古以來就是實用主義的民族。小平同志說，‘不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓’，就是徹頭徹尾的實用主義，這是在經濟領域。而‘一國兩制’，可以算實用主義哲學應用在政治上的一個典範。我以為，以老外傳統的‘非黑即白’、‘非此即彼’的一根筋思維，很難有這樣的智慧。”

“嗯。”

“我個人以為，實用主義是哲學上的相對論，只要這理念所處的座標系發生變化，真理就可以發生變化，相互矛盾的理論和理念，都可以為真，是真是假，要看所處的座標系。”

“這樣說起來，哲學還是挺有用的，有時間我也深入研究一下。”

“既然你這樣說，我想我還是應該告訴你我真實的想法。”

“什麼想法？”

剛才發言太用力了些，方自歸又喝了一口咖啡潤潤嗓子，“我現在回過頭來看，覺得哲學的用處不大。”

“哦……為什麼呢？哲學家先生。”

“這個問題挺複雜，我儘量說得簡明扼要。我個人以為，如果哲學引領了科學的進步，我可以同意哲學非常有用。可哲學號稱是‘各學科的統領’，事實上，卻是跟在科學身後的。”

“哲學是跟在科學身後的？”

“康德那本劃時代的《純粹理性批判》，就是跟在科學和數學身後的。是先有了數學和科學，康德為了解釋數學和科學為什麼可能，為了結束經驗派和獨斷派的爭論，才產生這本鉅著。所以，是科學啟發了哲學，而不是哲學啟發了科學。而且，從希臘時代泰勒斯的樸素唯物主義一路走來，到現代的實用主義、存在主義、現象學出現後，哲學就陷入了停滯。哲學，已經大半個世紀沒有什麼進展了，而同時期的科學，卻突飛猛進，現在仍然正深刻地改變著世界。所以我才說，哲學用處不大。如果把倫理學和邏輯學從哲學範疇中拿出來，剩下的東西沒多大用。當然，這些東西是可以用來鍛鍊思維的，但是鍛鍊效果，也就和鬥地主差不多吧。”

“哈哈，鬥地主。”

“所以我現在喜歡自稱科技工作者，而不是哲學工作者。”

“哈哈哈……”

方自歸看了一眼手錶，發現已經兩點了，而尹穎之前說她最晚三點要去幼兒園接女兒的。

看來聊天進度必須要加快了。