“如來悉知悉見。你有什麼功德，就到什麼程度啊，跟你的願力啊。”

“就是你能到什麼程度，跟你做過的事都有關？”

“對呀。修行就是叫你，看破放下。佛傳法四十九年，他始終圍繞什麼說？他從根上說啊，三嘆奇哉，聽不懂，只是在枝枝幹幹，花花果果上。他就是要教你，不分別不執著，看住當下的起心動念的煩惱。所以說什麼？妄心息，即菩提……”

據說，與各種宗教比較，科學是最科學的，可有了一次“未到地定”的經歷，此時一邊聽著智航師父的開示，方自歸一邊就產生了一種感覺：佛法像科學那樣科學，甚至還好像……比科學還科學。

討論完“未到地定”的問題，四人繼續喝茶，一直當聽眾的雲兒就打算問個深層次的問題，說：“師父，我能不能問您一個問題？”

師父放下茶碗，微笑道：“請問。”

雲兒道：“我先生說，一個個念頭和一個個行為都是一個個種子，未來都有果報。我就產生一個疑問，果報如此精確嗎？業力是不是也可能出錯？”

上次方自歸給那幫欺負過自己的民工發年終獎，雲兒像母司一樣不能理解，方自歸就也跟雲兒講了講“菩薩畏因，眾生畏果”的道理，也解釋了一下“因緣”、“業力”、“果報”這幾個關鍵詞，雲兒立即就想到，果報夠精確嗎？要是果報的誤差太大，自己老公給這些混賬民工發年終獎，不是又吃了一次大虧？雲兒能夠提出這麼深層次的問題，不愧是參加過奧林匹克數學競賽和獲得過經濟學學位的人。

師父語氣肯定地說：“業力不會出錯。”

雲兒道：“那麼業力就是個必然性，可人們常說‘世事無常’，意外，有時突然就發生了，無常又好像是有偶然性的。那‘無常’和‘業力’，不是就矛盾了嗎？”

師父道：“無常不是偶然性。無常實際上包含業力。你要知道一點，在生命的流線之中，在任何事物的組合之中，法是看不見的。法從何而來？從‘緣’而來，一切法，一切事物，都是眾緣和合而成。”

見雲兒的眼神依然比較迷離，師父接著說：“法界沒有偶然的東西，一切都是必然發生的。只是說，當你的因緣在不斷變化的時候，好像方程式，x，y，z在不停變化，方程式在不停演算，那方程式等號後面的結果，就在不斷的變化，是分毫不差的。”

方自歸恍然大悟，雲兒大吃一驚。

雲兒驚訝老和尚嘴裡竟然冒出“x，y，z”和“方程式”這樣的詞來。後來老和尚有事先離開，聽淨怡介紹了一下老和尚的生平，雲兒才明白。原來師父少年時出家，後來因為政治運動還了俗，後來還結了婚，自學中醫治病救人，等到七八年重新恢復高考時，師父參加高考成了大學生，大學畢業後拿到中醫執照仍以行醫為生，九十年代才又重新出家的。既然師父像自己一樣參加過高考，對三元一次方程和函式肯定是有一定造詣的，他既是曾經有名的中醫，又熟悉數學上的“x，y，z”，所謂“學貫中西”，大概也就是這樣了。

這時，一直沒說話的淨怡說：“如果這一世你沒有修行什麼的，你基本上是按照前世的流轉。什麼時候該結婚，什麼時候該生小孩，什麼時候該死就是一定的。但是如果你在你這一世突然穿插一個東西進去，這個東西很大，它攪合了你這灘水，把你這灘水變清淨了還是攪得更混濁了，你後面那個果就不一樣。”

師父道：“這就叫“數”。

方自歸問：“哪個shu？”

師父道：“數學的‘數’。也可以理解為‘宿命’的‘宿’。”

參加過高考的高僧就是不一樣，是可以用數學來解釋宿命的，讓參加過全國奧林匹克數學競賽的雲兒聽了以後很有感覺。雲兒笑道：“我明白了，數是一定的，我怎樣攪這灘水，就會有怎樣的結果。”

師父道：“也要與緣而合。離不開緣啊！緣是一個動性，有了動性以後‘數’就會變，沒有動性‘數’就不會變，沒有動性也不會保持平衡。沒有平衡，何來‘心’呢？它是一個流程，在法界叫什麼？大一點叫‘纓絡網’，你每起一個念，那個網已經出來了，只是你不知道。”

方自歸把“纓絡網”聽成了“因落網”，心想這些年因特網大大改變了世界，不知道世界上還有個因落網，而且該網，貌似歷史悠久，現在仍然每時每刻改變著世界，比因特網對世界的改變還要深遠……

淨怡笑道：“很複雜，任何一個起心動念都對你的結果產生影響。”

師父道：“假如你能夠進入甚深禪定的話，你就會感知到。”

看來淨怡的靈魂這段時間又上升了，她參加這次茶話會不是來問問題的，而是來做助教的。淨怡道：“因為我們的心思太粗了，當你極細的時候，你會感知到表面部分。等你如果說證到‘初地’以上的話，你會感受到更深的部分。”

師父道：“假如你早出生十年，你就不是這麼個人，你就不是現在的思維了。”

淨怡道：“對。肯定的。”

方自歸突然覺得眼前一亮，說：“世界其實從來沒有重複過。”

淨怡道：“沒有重複過，任何東西都沒重複過。”

方自歸問：“那為什麼會有似曾相識的感覺？我小時候還以為，也許是一摸一樣的情形在某一個前世發生過一次，所以看起來熟悉。”

師父笑道：“因為所有的現行，都是過去種子在成熟後的顯現。你覺得這個場景熟悉，是因為這個場景跟過去種子有相似之處，但其實並不完全一樣。你一直在製造新的種子，你的x，y，z一直在變化，你的現在跟過去不會一摸一樣，你的未來跟現在也不會一摸一樣。”

方自歸恍然大悟。原來，世界無始無終，世界的內容一直在變化，世界不會重複。那麼，康德《純粹理性批判》裡著名的“時間有起點和時間無起點都錯”的悖論，其實就解決了，而且解決得相當徹底。

回上海的路上，方自歸邊開車邊向雲兒科普了一些佛學知識，然後說：“怎麼樣，是不是覺得佛法挺靠譜的？”

雲兒道：“道理嘛是很有道理，但我還不能完全接受。”

“不能接受哪一點呢？”

“佛法裡沒有愛情的位置。 ”

“……”

方自歸心想，確實，佛法太究竟了，就不像其他宗教把愛情和婚姻看得那麼隆重。基督徒的婚禮就是在教堂裡舉辦的，可因為不一樣的思想深度，婚禮絕不適合在寺廟裡舉辦。你無法想象智航師父披著隆重的袈裟，在東風寺內塑著佛陀金身的大殿裡，主持自己和雲兒的婚禮，然後語重心長地祝福新人道：“自歸和雲兒，諸行無常啊！”

雖然這個世界確鑿是諸行無常的。