高凡藉由油畫中的縱視、透視和重疊等技法，將佛祖放置在觀者視角的中心，而並非是畫面的中心，大量迷惑視角的技巧，成為高凡創作千佛殿壁畫的主要方法。

要的就是大景深、寬畫幅、多人物、多場景和故事性，高凡要畫的不止是佛，還有佛的生平。

按照油畫技法，高凡為所有與佛有關的人物，都設定了場景與現代化的個性形像，這與工筆的構圖嚴謹相結合，就誕生了註定會讓人耳目一新的嶄新佛畫形式。

佛祖似乎也欣賞高凡的‘創新’，在靈感中日漸向可被理解的方向蛻變著。

上色過程註定漫長，技巧難度雖然比普羅旺斯的教堂要低，但面積比那邊大，不過高凡的技巧已經今非昔比，原本預估要兩個多月，在高凡進入創作狀態後，速度被明顯提升了，一個多月後，已經完成了一半。

估計再有一個月，主體結構就會被上色完畢。

當然，最主體的如來之像，仍然是空白的，那是高凡為靈感中佛祖留的位置，他將在那裡，完成對於“偉大存在：佛祖”正式描繪，那將是決戰之地。

……

這一個月。

高凡在千佛殿裡畫千佛像。

大苦寺並不安生。

環保部門隔三差五就來通知，要所有僧人和居士，最近別出山坳，或者別出寺，甚至是別出門，因為劍齒虎要來。

原本，以劍齒虎的靈活程度，想要抓到它的行蹤很難，但追蹤它一個月後，工作人員發現它的行蹤，總是繞著大苦寺打轉，丟掉它的影子後，只要盯著大苦寺，就總會再找到它。

所以因為這隻‘白月光’，大苦寺也成了一個熱議的名詞。

佛和虎，總有種微妙的關連。

而一直圍著大苦寺流連不去的劍齒虎，也會讓人生出一些關於某些神異猜測，特別是親歷劍齒虎傷人事件的幾位當事者，對當晚劍齒虎踏月色而來的神異現象，更有自己的判斷。

有記者為此事採訪居士們的時候，有心直口快的居士會說：“我們猜是衝畫家居士來的。”

“衝誰來的？”記者一時不解。

“畫家啊，高凡，你不認識他麼？”那一隻手上只剩下大拇指，但體格健碩，語氣爽朗的女性居士反問記者。

“啊……”雖然這記者不是負責藝術領域的，而是負責社會民生的，但這一刻出於記者的本能，卻是精神一振，直覺感應到自己抓到了一個不錯的新聞點，“認識認識，不就是那個畫家麼？為什麼說劍齒虎是為他來的？”

“我聽親舟說啊……”

“親舟是誰？”記者再問。

“親舟是妙禪的弟子，負責掌管寺內事務，記者老師，誰誰你都不認識，你是怎麼好意思來採訪的？”

大姐爽朗的質問，倒顯得她沒什麼壞心思，記者訕訕一笑，繼續追問，於是他聽到了關於劍齒虎兩次到達大苦寺的場景描述。

第一次，畫家的房門都被抓碎了，千均一發之際，大苦寺內銅鐘聲大作，肯定是佛祖有靈庇佑畫家，否則畫家就被老虎吃了。

第二次，四五個僧侶和居士面對劍齒虎，拿著武器也不是對手，偏偏那隻老虎在面對畫家時，顯現出猶豫和恐懼之色，竟然不敢傷害畫家。

再然後的幾次，在大苦寺內見著老虎時，一定在千佛殿附近。

“千佛殿內有什麼呀？有畫家和他畫的佛啊！”大姐拍著記者的大腿說。

哎！記者被大姐這手勁拍得一咬後槽牙，忙著揉腿緩解這截肢般的疼痛，卻不忘追問，“您是說老虎認識那位畫家？”

“不是認識，是畏懼，我佛慈悲。”大姐忽得肅穆起來，唸了聲佛號：“阿彌託佛。”