“好小子，你有種！”

牧執冷哼一聲，給牧亭言打電話。

宋檀兒對陳青牛道：

“我想聽你對於眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新這一首禪詩的理解！”

牧執的一眾隨從，都是聚精會神的看向陳青牛，想聽他講禪詩。

陳青牛不緊不慢，說道：

“要問世間萬物為什麼會有這千差萬別，只因緣由不同，各生其形，山自高兮水自深，幻化出這千姿百態的世界。

明白了這一點，那鷓鴣啼叫處百花綻放，世界都為之一新。

世界其實沒有變成新的世界，而是我們看世界的眼光變化了，是我們對世界的領悟達到了一個新的境界。

形態繽紛的萬物本質為空，都不過是有形世界中暫時的存在。

因緣際遇，每一件事物因緣而形成了，也會因緣盡而最終消散。可是，是真正消散了嗎？

也許不過是轉為另一種事物，另一個形態罷了。

牧執打完電話之後，也聽陳青牛講禪詩。

宋檀兒感嘆道：

“很高深！”

陳青牛問道：

“檀兒，你想聽一下這一首禪詩的出自嗎？”

宋檀兒淡然道：

“你別賣關子了，但說無妨！”

陳青牛不緊不慢，講述道：

“洞山說法：向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？

“向”時，向這個道時，功夫快要到了。

“奉”，等於捧著一個東西，抓到了，把握住了。

什麼是“向”？

將來開悟未開悟時，等於拿楞嚴經的“色陰區宇”來作比方，色陰區宇快要打破時，天快要亮了，似光明非光明，似明白非明白。

“奉”是指正式到了，但是悟了時還要用功，所以“功”時作麼生？共功、功功，都是修證的程式。

一共有五個程式，所以曹洞宗叫五位君臣，由用功、開悟、一直到成功，分五個步驟。

“僧問如何是向，師曰：吃飯時作麼生？”

這麼一說，這個和尚就懂了，不問第二句。

接著問：

“如何是奉？師曰：背時作麼生？”