陳青牛和宋檀兒吃過飯之後，坐在院子裡研究懂了銀色鳳首箜篌的製作工藝。

然後，他開車去縣城買了許多製作箜篌的東西，將其放在籬笆小院院中的桌子上，又去屋裡拿來刻刀。

陳青牛坐在桌子後的椅子上，用刻刀製作銀色鳳首箜篌。

宋檀兒則是拿著直播杆，在一旁拍攝。

箜篌有一種浪漫唯美的悲劇性情調，出乎天然，以至於在她離世的歲月裡，人們也常常會在某種追憶往昔的夢幻意境中提到她。

廣闊華麗的唐詩，精雕細琢而渾然天成，空靈純美又不失大氣。

箜篌象徵著世界性的鳳凰文化，但又獨具東方之美。

“鳳，神鳥也……五色備舉。出於東方君子之國，翱翔於四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下太平。”

最有意味的是厭惡箜篌的儒教文化附會鳳凰曰：

“五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

天下安寧，盛世之音。

其千古不滅的生命力是什麼呢，是能浴火而重生的鳳凰之魂。

鳳首箜篌，我國古代西南少數民族彈撥絃鳴樂器，按形制分類屬於弓形箜篌，因琴頭飾鳳首而得名。

歷史悠久，造型優美，裝飾華麗，音色柔潤。

箜篌在我國古代亦稱“坎侯”或“空侯”，鳳首箜篌在東南亞地區也被稱為“桑柯”，在清代被稱為“總稿機”。

多用於宮廷禮樂，在民間較為罕見，一度失傳。

公元4世紀初傳入中原，隋唐時期多用於宮廷禮樂，頗受貴族階級喜愛，14世紀後期在國內徹底失傳，少量流傳於驃國，20世紀50年代。

著名藝術家程硯秋向國家捐贈一臺鳳首箜篌，珍藏於京都華夏藝術研究院音樂研究所的華夏樂器博物館。

20世紀90年代，躲避戰亂的緬甸音樂家將此樂器帶回華夏西南地區，臨終前交予華夏青年演奏者羅雅文並傳授演奏技藝，與國內箜篌復原者黃禕琦、箜篌演奏家許碧蘭等交流研究復原禮樂，加入唐代禮樂復原組繼續傳承。

製作銀色鳳首箜篌的步驟。

第一步，製作鳳首琴體。

第二步，製作共鳴箱。

第三步，在腹腔上面蓋有一塊中間掏空的桐木面板，中空處蒙以蛇皮。

第四步，皮面中央置一條形楊木板， 琴絃下端穿繫於該板弦孔。

第五步，琴絃上端穿過琴頸弦孔，用銀絲繩拴在彎曲的琴頸上，底部的孔中繫上了買的銀色流蘇。

張13根弦，琴絃採用的是兩種粗細的絲絃和腸衣弦。

第六步，用真氣往鳳首箜篌上塗一層銀粉。

製成了一張造型優美，工藝精湛的銀色鳳首箜篌。

宋檀兒見陳青牛做好了箜篌，將直播杆遞給了他，拿起桌子上的箜篌玩，她撥弄箜篌的琴絃，頓時箜篌發出了清越空靈，冷冷似雪山清泉之聲。

陳青牛從直播杆上取下宋檀兒的手機，將直播杆放在一旁，看她彈箜篌。

宋檀兒一邊隨意撥弄琴絃，一邊說道：

“青牛，我想讓你給我講述一個有關箜篌的故事！”