修道成仙和宰執天下這兩者並不相悖，想要成仙，就得立下功德。

《抱朴子內篇·對俗》中說：“人慾地仙，當立三百善，欲天仙，立千二百善。”在《秘要經》中也認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。”

這個功德，在白貴看來，就是成仙的資格證，是人是鬼都想成仙，但成仙的名額肯定有限，如果僅修道就能成仙，那麼這種仙人定然良莠不分，只是掌握力量的普通人罷了。

有成仙資質的人雖然稀少，萬人、百萬人中難出一人。但如果篩選的人口基數夠多、夠大，時間軸夠長，一個年齡段有百人，那麼百年內，該有多少人，千年內，該有多少人？！

所以必然要對能夠成仙的人進行嚴格限制，而功德就是限制人成仙的一個條件。

功德，也是最好的篩選方式！

這就和漢代舉孝廉一個道理，百善孝為先。歷朝歷代，都會崇尚忠孝。現在的唐朝科舉，也有賢良方正科。即使是下三濫的幫會，亦會供奉關二爺，講究個義薄雲天。

而不同身份的人，去行善事，得到的功德數量也定然不同！

貧家，養活自己都是一件難事，更別說給一些人施粥行善事。而富家，造橋修路、救人之難、矜孤恤寡等等這些善事，只要有善心，都能做。

同理，一個宰執天下的人去行善事，去積德行，遠比普通人要快得多，可能別人需要修十世的功德，對於宰相，只需幾年、十幾年，就能做到常人難以達到的德行。

時間從開元十年到開元十六年。

整個大唐雖然未曾有翻天覆地的大變化，但在白貴宰執的這段時間，吏治清明，冶煉業、農業等各行各業進步飛速，百姓日益富裕，一副新欣欣向榮的場景，白貴的聲望也日漸正隆。

僅僅幾年的時間，就想要有翻天覆地的變化，也不現實。

“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”——杜甫《憶昔》

在正常的開元年間，都能達到如此盛世。

白貴沒道理會比此差。

不過在封建時代，百姓想的是寧願讓官府以黃老治國，也不願官府多幹擾民間生產。黃老治國，往往亦是意味著休養生息，這不是沒有道理的。

所以，一步步來。

……

皇宮，太醫署。

“現今百姓多疾，而苦無良醫治理。雖本相三申五令，各州縣時有義診，但州縣各地的大夫良莠不齊，百姓病苛難以得到有效治理……”

“故此本相欲以太醫署編制一本可以解決百姓各種疑難雜症的書籍，所治理之疾病，務必廣、全，所列之湯藥，務必價廉、廣泛……”

白貴目光嚴厲，審視太醫令的諸多醫師，說道。

他說的實際還比較委婉。

州縣各地方大夫在義診的時候，有不少人，故意在義診的時候，隱瞞病情，消極怠工。

這倒不是白貴想要馬兒跑，卻又不給馬兒吃草。每次義診，都會有官府給予一定程度的補貼，是官府在出診費。但這樣一來，義診看的人多，各州縣大夫的生意必然就要受到影響，所以一時還行，時間一長，就再也難以為繼了。

不過即使這些義診的大夫沒有消極怠工，但州縣的大夫哪能比得上這些精挑細選的太醫署醫師。

唐代的太醫可不是明朝的太醫。

唐代科舉有醫術科。

太醫署的每一位太醫都是全國精挑細選出的醫師，醫術精湛。

所以最好的辦法就是，出一本類似赤腳醫生手冊的古代版。