【材官守護團】在屬性總值方面有所欠缺，樑棟輝、追沔、盧西發則都超過，也就以三個為首，商討屬性分配、一效術環的型別，等等。

趙君宗的境界固然很高，但在“心智”上卻未達到“滅情”層次，他也就暗中設定了“無死亡”，也就在此場【權徒光途】是不會死的。

但他不會說明這一點，參與者必須有“死”的覺悟，才能去理解他的【權威】，而一旦理解，也就知道何時進行“引用、見證”等等，驅使他的【權威】得以擴張。

雖然此場【權徒光途】不設定“劇情”，但獲取由【偉力】創造的資源，卻並非透過戰鬥，正是透過【權威】，也就是會遇到相關的“考題”。

真正的戰鬥，是產生於【徵召】者內部，也就是在資源上的爭奪。

當前獲得的資源是無法使用的，也是處於臨時擁有，一旦被擊殺，則資源自動掉落，但不存在勝敗方，在時限到達時沒有“死”，就正式擁有獲得的資源。

六座龐大的城池，由54座【光途要塞】組成，每座城池都可容納千萬人，城中除了代表著【權威】的鍥字雕像外，再無其它的建築。

每位權徒都在腳踏實地後，清楚自己所能“引用”的【權威】，“引用”不是借用，權徒們的層次也不足以借用【權威】。

所謂引用，就如同【律師】在法庭上，為顧主辯解時使用的律條，類如，根據我國某某項某某條。

這就要求【律師】對法律有很深徹的理解，一旦引用錯誤，顧主的利益就必然受到損害，【律師】資格就會遭到置疑。

同理，【權徒】若是引用錯誤，就會喪失【權徒】資格，從而被驅逐此場【權徒光途】，如此就避免了其祂【上祇】的祀徒，藉機宣揚非【霸主】的權威。

六座城池分別擁有九個寬闊的城門，有的權徒迫不急待的出城，有的權徒則細細參悟本城所有的【權威】，有的權徒則在尋找熟悉的人。

【霸主】祀徒們固然獲得了一些便利，但在【權威】的理解上卻並無優勢，畢竟，趙君宗的【權威】也是獲得不久的，而他也沒有讓【祀徒們】去引用。

由於提前知道一些珍貴資源“座標”，【霸主祀徒】們就沒有急匆匆的離城，而是圍著【戰爭】權威的鍥字雕像進行參悟。

趙君宗雖然沒有【綱要】，但六個【權威】都與，【騎馬與砍殺：霸主之三國群英傳】的遊戲設定有關。

【騎砍群英】中也是可以結婚的，而且是一夫多妻制，【婚姻】權威也因此被自動納入其中，不再是“散裝”權威。

在【騎砍群英】中，婚姻主要是政治利益體的聯姻，這就決定了非利益體聯姻的婚姻，並不在此【權威】條例中。

趙君宗之前動用【婚姻】權威，讓【怯界】與【鐵勒界】通婚，就是利益體的聯姻，特別是兩界開通【光路】後，利益上的捆綁更加緊密。

如果僅僅是解決【怯界】單身狗的問題，【婚姻】權威是無效的，“利益”的範圍是廣泛的，並不要求“強強聯合”。

只要是能產生“利益”，強弱或弱弱的聯合，都是符合【霸主·婚姻】權威。

比如他在戰鬥中，讓敵人與“牛羊”結婚，就是一種強弱聯姻，“牛羊”獲得了“強者”保護，這就是“利益”。

如此就清楚，【婚姻】並不強求雙贏，只要有一方受益，【婚姻】權威也就有效。

畢竟，【騎砍群英】是以【戰爭】為主的單機遊戲，以【玩家】的利益為優先，【玩家】前期必然處於“弱勢”的，透過【聯姻】讓自己獲得增強，這就符合遊戲規則。

【戰爭】權威的有效在於“陣營”，【玩家】在【騎砍】中，不管是自立還是投附，都必然形成自己的【陣營】。

對非己方【陣營】者，可引用【戰爭】權威，它其實就是一種“宣戰權”，主要運用於大中型勢力的敵對，個體或規模較小的戰鬥，並不適用。

【玩家】若是自立就天然擁有宣戰權，但若是歸附於某個陣營，在沒有足夠影響力前，戰爭議案是得不到支援的，也就沒有宣戰權。

這就使得處於【戰爭】權威【城池】內的權徒們，必須進行聯合，從而形成勢力，具備引用【戰爭】權威的資格。

趙君宗把盧西發等人，扔到【戰爭】城池，就是基於他們人數達到要求，擁有引用【戰爭】權威的資格，一旦對某個勢力【宣戰】，就能獲得【戰爭】方面的優勢。

戰術，可進行偷襲、伏擊、夜戰等等，造成敵方混、營嘯等等效果。

陣型，獲得屬性方面的爆發，攻擊的集火，術環的組合，等等。

指揮，獲得一定的戰場視野，同時具備遠端【指令】傳送。

補給，可將資源進行“傳送”，投放到戰場指定地點。