十年不算短，時間久了，大家便漸漸淡忘了老規章，如今經李佑提醒，頓時都有所記憶了，除了入朝不到十年的新人。

看熱鬧的人嘖嘖稱奇，這李佑是怎麼想到這裡的？居然尋章摘句老鵰蟲去了，從幾十年前修訂的兩百多卷會典裡將相關條款搬了出來。

剛才跳出來指斥李佑“大膽”彭閣老被會典堵住了嘴，憤怒的險些失態。若都要嚴格按著大明會典，那麼連內閣這個執政機構都沒有！還好沒有失去理智，說出“會典不足以採信”之類大逆不道的話。

確實，在大明會典中，內閣只是翰林院的一個分支機構，相當於翰林院駐皇宮分院的角sè，這就是內閣在國朝法理中的真實地位。所謂有宰相之名，無宰相之實，有宰相之權，無宰相之位。

其實即使不參與廷推，內閣依然可以對結果施加影響，因為最後結果必須上奏並形成詔書才能生效。而且即便聖主御批了，他們內閣仍可以近乎無賴的執奏不從，阻止正式詔書的形成，這就是輔政大學士的特權。

只是遙控和事後補救終究不如在現場控制局面得心應手，廷推廷議都代表著朝臣的人心公論，內閣事後否掉結果，在名聲上不是很好聽。傳揚出去，就是逆人心而動，一個不好就要被口誅筆伐。

化身法律衛士的李大人哪裡顧得上別人如何想的，瞥了幾眼立在身邊不遠處的彭閣老，又掂量一下輕重緩急，忍痛放棄了挑逗彭閣老的想法，重點還是要放在太后身上。

只見他舉著會典卷五對著丹陛繼續上前一步，神sè愈發的肅穆，頗為義正詞嚴的奏道：“此乃先皇欽定法度，未嘗聞說本朝有修訂之舉。所以關於本次廷推，臣請依祖宗之制！治國者，必以奉法為重！”

與沸沸揚揚的殿中不同，珠簾之後，卻是寂靜無聲的。

錢太后微微呆住了，本來已經一切盡在掌握，按著她的設想一步步發展。可是怎麼也沒想到，李佑突然搬出了會典壓制廷推，他的花樣為何總是無窮無盡！

大明會典最後一次修訂由先皇欽定，相當於常說的“祖宗法度”。若實際cāo作中遇到不合用的，可以加以變通，只能做不能說，更是不能公然否定祖宗欽定會典。

現在，有人拿著會典來質問，又該如何回答是好？

換成別的時候，錢太后也不用如此發愁，下不為例也好，從諫改正也好，都無所謂的。但這次很關鍵，真是退不了。

說起景和朝的議事和廷推制度，在法理上也是個很模糊的事兒，由習慣形成的。本來君臣面議、朝議、廷議區別是涇渭分明的，廷推歸根結底是廷議的一種。

廷議、廷推模式簡單說就是外朝做出公論抉擇後，送與內廷批准。在這個概念裡，部、院、寺、大是外朝，天子與輔政內閣是內廷。不過實際上，在內閣勢大時，常常能夠控制外朝廷議。

自從先皇龍御歸天，慈聖皇太后秉政後，一是為了出面鎮服人心，二是為了強調秉政合法xìng，三是為了顯示勤政，所以她不敢按照國朝傳統上君臣相隔的模式治國。

故而慈聖皇太后養成了在武英殿視朝和象徵xìng親筆披紅的習慣，但她xìng格又不喜輕易表態，只等群臣議論結束後做一錘定音。

結果十年來漸漸演變為朝議與廷議廷推相混合、內廷率領外朝大員御前議事的制度，大部分國策都是如此制定，成為景和朝的常態。

其實在國朝慣是因人成事，這種有利於朝政的變通比比皆是，倒也不足為奇。又例如內閣大學士一職，從法理上，國朝不設宰相，內閣大學士是天子身邊的秘書，不參與外朝庶務，屬於翰林院的分支，位在尚書之後。

但事實上，內閣大學士已經演化成秉持機要的半個宰相角sè，在現實中也常被中外當做宰相來看待。

卻說李佑丟擲了會典這個隱藏武器，半晌不見珠簾後答話，漸漸的便感到，再沒有新動靜，就要後續乏力了。

現在只是將對方打了個猝不及防而已，只要錢太后回味過來，對他的問話避而不答，不去談論會典如何。只強行下令照例廷推，別人有礙於太后權勢從了，他又能怎麼阻止？本朝可是人治大於法治，法治很難扭得過人治。

“祖宗法度”四個字，連他自己都著重借用的是“祖宗”，而不是“法度”。心裡有點惴惴，不知道“祖宗”能頂到什麼時候。

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