書接上回說，賈璉為了組裝好黑雲飛虎旗，方便自己去京都大營上任！首先來到了巡防營，叫來了旗牌官。

卻不想居然有人還認得這面旗，原來此人乃是當年，自己祖父榮國公賈代善麾下老兵。

而且還是個校尉級別的中級軍官，後面估計也是受了賈家的牽連，才被雪藏，在正值壯年的時候，成為了一個五城兵馬司的小小旗牌官。

像他這樣的小人物，在那一場浩劫之中，指不定還要有多少。作為，跟著老國公參加過最後一場北海之戰的老軍頭。

今年五十有二的龔景仁，對於這面黑雲飛虎旗，擁有著特殊的感情。他原名叫龔山，景仁乃是當年老國公給他取的字號。

至於這個名字的由來，那就是出自“高山仰止，景行行之”，“智者樂水，仁者樂山”兩個典故的拼湊了！

俗話說，慈不掌兵，義不發財。對一個軍伍之人，取字景仁，也不得不說是老國公的一種惡趣味！或者說是他的治軍理念，對外戰鬥之前，那都是刁斗嚴更，令行禁止，只為鐵血殺戮，根本就沒有什麼仁義可言。

尤其是國與國之間的交戰，那不是你死，就是我亡。對敵人的仁慈，那就是對自己的殘忍。尤其是三軍主帥，運籌帷幄者。更是不能有這種婦人之小仁。

所以老榮國公提倡的是那種大仁大勇。景者大也，景仁者，大仁也！要如同山嶽一般，給敵人以震懾，讓他們不敢再妄起刀兵，透過破而後立的強權鐵血手段，達到長久的和平，才是最大的仁義！

所謂仁者無敵，那就是為了仁義的能夠實現，所有的敵人都倒在了他的腳下，或者對他俯首稱臣了！

讓敵人再也沒有了與之為敵的勇氣，如同山嶽橫前，不戰而屈人之兵，才是仁者無敵的境界！

那些認為我不仁義的，已經被我強行仁義掉了。透過一場戰爭的勝利，換取長久的和平。哪怕在這個過程中，難免流血和犧牲，這種事情，在老國公看來，未必就不划算！

畢竟戰爭的發動，就註定了要流血犧牲，同時也是一種宣揚國威的手段。尤其對於那些化外蠻狄之族。

跟他們講仁義道德是沒得卵用的，尤其是為了國家生存和擴張需要的時候！

只有刀槍和血火的教訓，能夠讓他們哀嚎著，對自己歌功頌德！所以這就是為什麼，榮國公賈代善，一生大小戰役七十餘，基本都是以殲滅戰為主！

乃至於最後一場北海之戰，也是拼盡全力，不惜傷亡的代價之下，儘可能的殲滅羅剎國的有生力量！如果不是有人背後捅刀子，說不定那一次，就是一個雙方以命換命的死戰。

北海戰場上面，最後回來的兵，只剩下十之三四。而且大多都傷殘了，像龔山這種，能夠全須全尾回來的，都算是天大的造化了！

關於這種治軍思想，在老國公兵書最後的絕筆篇中，更是體現的淋漓盡致！

在生命的最後那幾個月的時光裡，自己這一位，震懾了天下，將近三十年的祖父大人。將自己在最後一場戰役之中的心得和經驗，全都留於文字，傳給了子孫後代！

這就是古代將門的家學淵源，也是一筆不可多得的寶貴財富。賈璉作為後世而來的人，對於自己這一位祖父的用兵思想，還是能成功領略到其中的幾分精華的。

雖然僅限於紙上談兵的缺乏實踐，不過他有人遠超這個時代的目光和後人實踐經驗的積累教訓，他就可以進行相互借鑑的參考，也倒是不容易走上趙括的路子！

對於這個時代，賈璉其實都是一直保持一種比較警醒的態度。自己只不過是比他們多了一點見識，站在同一高度比拼智謀詭計，用兵之道，還真不一定是他們的對手！

不過自己強大的實力，也保證了自己當兵作戰能力的無敵！這對於一個冷兵器時代，血與火交融的戰爭風格，個人的武力值，或許不能決定一場戰鬥的勝負，不過，卻能夠在關鍵時刻，起到極為重要的作用！

不像後世戰鬥的模式，基本發展到人在園中坐，彈從天上來。全都是資訊化高科技的戰爭後盾，作為強大國力的保證的。

個人的勇武，包括人海戰術，在摧枯拉朽的大蘑菇下面，根本沒得卵用！甚至不用大蘑菇，只要等到那大口徑的榴彈炮出來，口徑就是正義，人員的多寡，有時候並不是戰場的關鍵因素了！

不過如今這個封建冷兵器時代，哪怕火槍火炮已經得到了一定程度的應用。

但是重甲鐵騎兵，成規模的建制，尤其在面對北方羅剎國的時候，一就是戰爭模式中的主力部隊！

所以當年的飛虎軍，那也是來去如風的輕甲騎兵部隊佔據主導地位的。