“好茶！師兄這寒茶想必是用來秘方炒制，還加了靈藥在其中吧？”

一口茶水下肚，高景飛就感覺腹中溫暖，慢慢傳到四肢百骸，他也是美食家與靈藥煉製的行家，馬上就品嚐出這寒茶名為寒茶，卻有著暖血驅寒與扶正祛邪的作用, 對於多煙瘴毒蟲的滇西來說，絕對是人們防範生病中毒的好東西。

得了稱讚的毒龍笑道：

“這點效用對你我來說不值一提，不過這附近的各家寨主還有愚兄在打劍爐那邊的當地頭人貴族們可都喜歡的緊，每年倒也給我聖教換來不少世俗金銀，供養我聖教上下俗物花費！”

高景飛聞言點點頭，他當然知道自古無論是西部之地還是北方草原，那些少數民族都對中原王朝的鹽茶鐵器等物資都很是缺少, 都是這些地區的硬通貨。

而這種能夠養生去病的靈茶在世俗世界之中自然更是寶貴，滇西魔教這也算是生財有道了。

作為一個現代人, 他倒也完全沒有覺得市儈的意思，他又不是那種古板的腐儒和受世俗教條影響太深的呆子，自然明白經營一家教派那就跟經營一方小國家也沒什麼區別了。經濟、民生等各方面都需要有人操勞。

只有一些不食人間煙火的人才會對於這些有著鄙視的看法，以及發出那種“何不食肉糜”的感嘆。

兩人品過了茶，開始敘舊交談。

作為滇西魔教大弟子，俞德顯然要比秦朗這個華山大弟子要更合格一些，為人顯得知世故而不世故，很是照顧不善言辭的“秦朗”，還在有意的將話題往秦朗感興趣的方面引。

一時間倒也是相談甚歡，兩人關係更加親近許多。

談話間，由身在華山的史南溪身上，談及毒龍尊者的同門師兄弟，高景飛順著俞德的話題問起毒龍尊者那一輩人的情況，或者說是粉面佛俞德看出高景飛對此似乎感興趣，所以有意給他講古，便給高景飛透露了一些他的師叔們的情況。

然後高景飛就在之外, 實際的又瞭解到了一些關於毒龍尊者那一輩同門劍仙的具體關係。

兩相結合他也對於那幾位的關係和情況有了更深層次的瞭解。

毒龍與摩伽仙子玉羅剎玉清大師、女殃神鄭八姑、西方野魔雅各達、史南溪等一眾師兄弟，都是一師門下, 毒龍是大弟子，所以繼承了滇西魔教門庭。

除了西方野魔雅各達和史南溪兩個壞種之外，在高景飛看來其他幾位雖然都為滇西魔教出身，但基本上都是持身較正的人物，除了後來“改邪歸正”歸於峨眉一方的玉清大師和鄭八姑，即便是繼承了滇西魔教教主之位的毒龍，平生也未見有過多少惡行。

只不過玉羅剎太過執著於正道中人編撰的那套非正道不得長生正果的言論，嫌棄自己魔教旁門出身，後期矯枉過正的非要投入正道門下，得償心願拜了百花山潮音洞神尼優曇大師為師，成了正道有名的玉清大師。

甚至她還多番勸說同門至交姐妹鄭八姑也歸入正道，最終原本與東海三仙也算同輩的鄭八姑卻因為峨眉的“救命之恩”，成了矮上一輩的峨眉三代女弟子，其中待遇反差可見一斑。

在高景飛看來，這就是身後有靠山和沒有靠山的差別。

今天偶遇到了餘德，高景飛覺得有必要改變這幾位毒龍同輩師兄弟的命運，為華山抵抗正道威脅更增添幾個助臂。

“可惜按照書中記載，玉羅剎投入優曇門下現在應該已經有一段日子了吧？”