既然來了川蜀附近，高景飛覺得自己就不能不去一趟成嘟慈雲寺，主要是看看能不能挽救脫脫大師的命運，就算救不回脫脫，也可以與慈雲寺一脈打好關係，並且給脫脫大師一些暗示，讓其坐化前這十幾年時間清理一下慈雲寺的門戶。

起碼讓內部少一些心懷叵測之輩, 使得智通和尚執掌門戶之後少走一些彎路，讓未來很可能依舊發生的慈雲寺鬥劍能多增添幾分勝算。

慈雲寺在成都此時經過脫脫大師十幾年的經營，已經幾乎是家喻戶曉的有名禪林，因此並不難找。

高景飛有些鬧不懂為什麼蜀山裡這些明明不是佛門的道派，為什麼偏偏都有一兩個頂著僧人身份的傳人？

“要是峨眉苦行頭陀和崑崙知非禪師那種佛道雙修的也就罷了，五臺派可是正經的旁門大派, 也是偏向道家傳承, 可混元大弟子脫脫偏做僧人打扮，修煉的卻並非佛法！”

這讓他頗為不解，或許這是作者的鍋吧？

但是不得不說蜀山之中佛盛道衰的情況是十分明顯的。

等他到了慈雲寺，聽聞是華山高徒，那知客僧也是個有眼力的，很快就通知了方丈，高景飛便得以拜見了脫脫大師，也見到了目前年紀尚不算太大、修為甚至尚未成就陰神的智通和尚。

脫脫大師本來就是廣結天下英豪的性子，再加上華山與五臺同為旁門大派，關係也較為親近，尤其是原主秦朗本身還曾是五臺弟子，因為這段香火情分，所以雙方見面那就更加不見外了。

寒暄之後，在內堂分賓主落座。

高景飛因為秦朗的出身，執意以晚輩禮拜見，雖他是華山大弟子不假，以兩派關係按理應稱呼脫脫為師兄，但到底原主曾是金身羅漢法元的弟子, 這份引領入道之恩不能忘，按五臺方面的輩分來算那就要稱呼脫脫一聲大師伯。

見“秦朗”如此不忘本, 脫脫師徒自然是心中喜歡，也認可了這位五臺門人的身份。

三人先是互相敘舊，接著又聊起一些正邪各派的局勢，然後在火候差不多的時候，高景飛便有意的引導話題，說起了五臺派的一些境況。

這一說便讓脫脫師徒二人為之唏噓感嘆，然後高景飛隱晦的說了他在華山派內發現的陰謀，並表明這是家師烈火道人的囑咐。

若是單以秦朗的身份，脫脫大師或許還會將信將疑，但烈火祖師那是與混元祖師平輩論交的人物。

所以接受了這份隱晦提醒的脫脫大師也是很重視，其實他早已經覺察到了一些苗頭，但慈雲寺現在有他這個真仙坐鎮，一些陰私手段也不敢真的在他眼皮子底下拿出來用。

要知道脫脫雖然實力不如烈火祖師，可為人嚴謹，治教方面也是頗嚴，屬於眼裡容不得沙子的性格，一旦查出犯了門規忌諱的, 向來那是毫不手軟。

反倒是智通和尚外表看似強硬，實際上性格有著缺陷, 耳根子又軟，這不由讓脫脫大師心中起了某些念頭，看著秦朗英姿挺拔的模樣不免升起愛才之心。

“這麼好的門人怎麼不是我五臺門下呢？”

“法元師弟真是不當人子，先是俞德後又是秦朗，怎麼好苗子都被別人要走，不給自家留點呢？”

高景飛可不知道脫脫大師打了什麼主意，他倒是問起了心中一直以來的疑惑，為什麼脫脫大師會以佛門打扮行走江湖。

誰知脫脫大師哈哈一笑解釋道：

“似我等做和尚、頭陀打扮者，一來是為了行走江湖方便，畢竟和尚如丐者四處化緣，我道門之士卻拉不下那個臉來，況且吾輩多半是于山林道觀之地潛修，平素用度都有門下弟子與火居道士下山採買，即使是那遊方道士，那也多數以行醫治病、卜卦相面為名。”

高景飛心中點頭，道士一般確實都比較宅，沒有事情很少下山。在民眾印象中就比較高冷，行走江湖確實不如和尚頭陀方便。

“二來嘛，做僧人打扮的多半也是受了情傷因而出家，如我那師弟你師法元，久而久之就習慣了，也已經立下了名號，又不便更易，而且如今佛門勢大，做此打扮多少也能佔點香火。”