皇帝選他為衛藏大臣，又選了西南土司出身的王朝先做衛藏將軍跟他武搭檔，以他為主。

此時，達延請金聖嘆為他扶乩降靈，金聖嘆沒有拒絕。扶乩不需要太多準備，一個沙盤或是直接拿紙筆也行。

朱以海曾經跟他討論過扶乩，直言這不過是門高階的心理學。焚香。淨手。

然後坐在那裡閉目。過了一會，金聖嘆突然張口一聲大叫，唱了一段曲。

達延等聽不太明白，這是段崑曲。緊接著金聖嘆不再開口，而是提起筆開始在紙上寫起來。

一名衛藏衙門的參軍在旁邊把寫出來的詩詞唸誦出來，並加以翻譯，那詞語確實彰顯功力，用詞優美，最關鍵的是其內容也很了得。

正是以固始汗的身份在說事。洋洋灑灑百句長詩篇寫完，裡面也以固始汗的身份交待了一大通，最核心的自然是讓長子達延繼承汗位，然後又交待達延繼位後要尊奉五世大賚和四世班，更要尊奉大明皇帝，和碩特汗國永遠是大明臣藩，而兩位大和尚也永遠是和碩特汗國的宗教領袖。

又強調甘丹頗章要繼續以索南饒丹為第巴總攝政務，十三宗的宗本，也應當以喇嘛出身的大貴族擔任等等。

達延最為關心的誰是謀害父親的兇手這個事，詩詞裡則表示一切都是因果，還讓他不要再追究下去。

最後，還就和碩特部眾和他的財產分割做了安排。固始汗總共十個兒子，他讓長子達延繼承汗位。

然後青海的牧場，十子分配，劃為左右兩翼，居左翼者，達延、鄂木布、達蘭泰、巴延阿布該阿玉什四子，居右翼者，尹勒都齊、多爾濟、瑚嚕木什、桑噶爾扎、袞布察琿、達什巴圖爾。

左翼的達延繼承和碩特汗位，其青海牧地、部眾由其兒子們管理，而右翼的第六子達賚洪臺吉多爾濟則任青海總管王，總管青海的左右兩翼，兩翼又各選一人擔任翼長。

康巴和喀什等地，設立八總管，由固始汗八個孫子擔任。洋洋百句。經過參軍的朗讀和翻譯，所有人都聽的很明白。

達延汗對這個結果很滿意，高呼奉旨。金聖嘆坐在那裡，眼睛上翻，一會後睜開眼睛，表示扶乩已經結束了。

達延充滿感激。五世和索南饒丹坐在一邊全程觀看了這個儀式，雖然金聖嘆自稱是五臺山大師第子轉世，也算是他們佛教中人，可他們還是覺得剛才金聖嘆的行為，有藉機干涉和碩特內政之嫌。

所謂的扶乩降靈，請剛去世的固始汗附身於他，然後用詩篇交待這些事情，也太過玄乎？

可大和尚們自己，甚至不管是格魯派還是整個藏地佛教，千百年來不也都是類似這麼一套模式。

況且眼下複雜的局勢下，他們也無法貿然去反對指責，畢竟金聖嘆降靈附身說的這些，也沒影響到他們，甚至還與他們之前商議的結果是相符的。

不過金聖嘆降靈，以固始汗的身份，給和碩特諸臺吉劃分安排，他們也總覺得被冒犯到了，卻又沒辦法。

達廷很高興，透過這個扶乩降靈儀式，他的汗位繼承合法性加強了，等於得到了大明朝廷、格魯派領袖，以及甘丹頗章政府，以及固始汗的認可。

雖然父親的財產仍然全都給老六，這點讓他稍有些小不滿，可與大汗之位相比，那些倒不是太重要了，畢竟青海的地盤劃做十份，他也仍有一份，另外衛藏之地等於其它兄弟沒份了，只是康巴和喀什等地，劃成了八塊，交給他八個子侄分管。

達延繼和碩特汗之位。五世、第巴索南饒丹，衛藏大臣金聖嘆衛藏將軍王朝先共同見證，達延坐上了無畏獅子寶座。

即位第一件事情，通知諸兄弟、子侄前來喇薩治喪，同時立即向大明皇帝上奏固始汗的喪訊，以及請求大明冊封其為新汗繼位。

索南饒丹也在新汗面前給十三宗的宗本、地方大小貴族，各大小寺下令，讓他們前來喇薩拜見新汗與為舊汗發喪。

新舊汗交接似乎十分平穩。金聖嘆和王朝先回到衙門。一名參軍進來稟報，這位參軍身份特殊，名面上是衙門參軍，實際上卻是錦衣衛在衛藏衙門的聯絡員。

“我們已經把拉央送出喇薩，固始汗第六子達賚琿臺吉多爾濟親自帶人悄悄把拉央接走了，現在正往青海趕。”

“多爾濟會去日月山朝拜聖人嗎？”王朝先問，這位西南土司，崇禎明前往遼東援遼，後來弘光朝時潰到崇明，一起擁了義陽王監國，與陳梧等南下，結果被舟山的黃斌卿擺了一道，八千人馬被奪，自己差點沒命，此後被迫孤身投了朱以海。

在紹天朝也是坐了好幾年的冷板凳，才終於得到認可，慢慢開始帶兵統將，也立了些功勞，如今坐鎮衛藏，為三品武職，只是手底下卻僅五百個兵。

他還是很想做些事情的，那樣他才有機會再立新功。

“達賚琿臺吉這人吧，固始汗向來龐愛，他也確實勇勐果決，只是誰讓他只是老六呢，若他是老大，肯定是他繼承汗位的。”多爾濟有能力，又向得父親喜歡，所以有些瞧不起大哥。

而且兄弟倆母親不同，老大達延的母親是土爾扈特首領之女，而老六多爾濟的母親是第三任哈屯，是準噶爾首領之女。