《修行二十八字》，這個書名並沒有什麼玄奧，簡簡單單地，就是方天一時之間，隨意擬出的，認為涉及到魔法師學徒階段修行的二十八個字。

比如說“恆”，比如說“漸”，比如說“清”，比如說“淨”。

然後每一字後面，有一段或長或短的贅語，這個體例其實就是仿照前世許多地方隨時可見的懸掛條幅，比如說學校，比如說書房等等地方。

體裁格式是如此，而方天所題寫的東西內容，也同樣並沒有任何稀奇，就比如最前面的兩則：

恆

奮始克終。

奮始易，克終難。恆，修者以立不易方。

這是第一則。

漸

不求速達，但求漸至。漸而又漸，縱作蟻行，亦可以期之越千萬裡之遠。

漸，修者以立永不動搖心。

這是第二則。

在前世，這完全就是老掉牙的東西，隨處可見。就連小學生看到，大抵也不會覺得其有什麼稀罕的。而對於成年人來說，就更熟視無睹了。

熟視無睹的原因也很簡單，——往來古今，幾千年間，在華夏的文化傳承中，類似這樣的箴言小語，太多太多了，任何一個人，只要對華夏古代文化略有接觸，便是想看不到這些也難。

而看多了……

便是美食，天天吃，吃多了也會煩的，更何況是這種東西？

但煩歸煩，厭歸厭，熟視無睹歸熟視無睹，不代表這些東西本身沒有價值。——若真沒有價值，也不會被跨越那麼長時間的那麼多人翻來覆去地說了。

總有人，可以從中汲取出力量。

這還是在前世。

而在這個世界，在這個絕大多數修者一生都難以接觸到一本書的環境中，在許多老師的教導都非常淺陋粗疏的情況下，方天確信，這樣的東西。會給這個世界的修者，或者當下具體地說是協會內的眾魔法師，帶來不小的衝擊和震撼。

對他們的修行，當絕對是大有裨益的。

那就行了。

而方天為什麼既不早也不晚。偏偏在此時寫這樣的一本小冊子呢？原因當然是埃裡克等六位法師的那六本書。

六本書，六本“浮生記”，基本是以敘事為體例。

事實最有說服力。

但若只是事實本身，卻往往無法將這種說服力推到最高，也無法將這種說服力維持許久。——

哪怕是一件再震撼的事。也基本只能震撼人於一時，感、動人於一時，而隨時間推移，這種影響，很快就會消散去，哪怕那事其人還記得，但是再回想起來，卻總如泛黃的枯葉，失去了當初的生命力。

更重要的是，“事”。總是很具體的。

具體，就意味著有針對性，而有針對性，就意味著適用範圍不廣。

這時，就需要“理”站出來了。

正所謂“青，取之於藍，而勝於藍”一樣，“理”是從“事”中提煉出來的，卻往往不但更深刻，更簡明扼要。也更能應用到更多的事上面去。

有事無理，易流於俗，有理無事，常走向空。

最好莫過於事理雙貫。而這，同樣也是“陰陽之道”吧。

是以，在埃裡克等幾人的六本小冊子之後，方天自己又添上了一本，算是為他們作補充，而那二十八個字。也字字響應著六人書中所述。