如果能夠知道沙迦的老師是什麼樣的一種身份，那麼，對於窺見這個世界的上層結構，極其有用。更有用的是，可以藉此驗證他剛才的那個猜想，到底是否屬實。

當然，僅僅透過一兩個人的情況，未必就能完全確定事實走向。不過，總是個開端就是了。

然而，這件事卻不是那麼好弄清楚的。

方天不會去問小loli，那會有一種欺人的嫌疑。而和沙迦麼……

他們兩人現在的關係，也只能算是前世中經常見到的所謂“忘年交”的萌芽吧。表面看去，關係不錯。但二者之間，實際上存在相當大的鴻溝。

這種鴻溝，不是二人中的任何一個人想要保持的，但是，它卻是以事實為依據而存在的。

事實是，兩人裹脅著不一樣的傳承，然後，兩人擁有著差異巨大的能力。

就如沙迦絕不會問方天傳承情況一樣，方天也絕不會問沙迦他想知道的那個問題。

壓下心頭的這種衝動，方天開始考慮各種“心境”。

在中國幾千年的歷史上，有許多大人物的言語、行為，被以文字的方式儲存了下來。他們的事業情況以及是非功過自非方天需要考慮的，甚至於，方天考慮的，還未必與他們本人有關。

就好像宋朝有個人還說過一句更牛B哄哄的話，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

對方天來說，這個人，做過什麼，想過什麼，有什麼樣的功業，是什麼樣的人，都不重要。他只要這一句話而已！更進一步地說。他需要從這句話中提取出一種氣魄，一種精神。

至於這個人本身，是否做到了上述的那四個“為”，和他一點關係都沒有！

一部源遠流長的中國歷史。有壯士也有美人，有霸者也有隱者，有王道也有詭道。

《三十六計》的路子，就和《老子》的路子大相迥然，“採菊東籬下。悠然見南山”的路子，也絕對和“待到秋來九月八，我花開後百花殺”的路子，截然不同。

而方天需要做的，就是從這些種種不同的“心境”中，找尋出一些來，與他目前的層次相捆綁。比如說，四級的魔法學徒，適宜什麼樣的心境？六級的，又適宜什麼樣的心境？九級的呢？

簡言之。他需要適時地根據自己的情況，找到那“合腳的鞋子”。

不論是“江山如此多嬌”，還是“我花開後百花殺”，甚至是《紅樓夢》裡的“好風頻借力，送我上青雲”，都是好的。但是與他目前的情況，卻不契合。

四十寸的腳穿三十九寸或者四十一寸的鞋子還能勉強湊合，穿四寸或者四百寸的鞋子——那就是大笑話了。當然，不付諸行動的話是大笑話，真的付諸了行動。那就不是大笑話，而是大杯具了。

而當心境與人配套之後，如果要一直往上進階的話，是否還需要世俗力量的配合呢？

畢竟。心境是依存現實情況而存在，不能憑空得來。就如說出“採菊東籬下，悠然見南山”的那位，要是想讓他來個“江山如此多嬌”，可能嗎？

儘管，這二句說的還都和一個“山”有關。

這麼一想。方天頓時覺得，情況無比複雜了起來。