以及《公羊春秋》、《孝經》、《論語》等12部經書。

這些經書全部加起來，共計650252字，用石114方，兩面刻文。

清代補刻的17面3萬餘字，也陳列於此。

這12部經書，就是封建社會知識分子的必讀之書。

因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們，在傳抄經書時出現錯誤，並能永久儲存，就把這12部經書刻在石碑上，作為範本，立於長安城國子監內，供人們校對。

我國自東漢開始，曾先後7次刻經，這是僅存的一套完整的石刻經書。

既然看到了這些經書，陳文哲肯定要全部記下來。

現在用不著，但是不知道什麼時候，也許就能用到呢？

走進第二陳列室，看到的風景又有不同。

第二室陳列著許多具有史料價值的石碑，比如《大秦景教流行中國碑》。

它立於公元781年，後世才從地下發掘出來。

此碑記敘了古代羅馬景教，傳入中國的盛況。

石碑側面用敘利亞文，刻寫了70位景教人士的名字。

石碑記載的史實，中外史書全無記載，因此彌足珍貴。

這樣的東西，自然就會被人覬覦！

清代之時，丹麥人荷爾漠來長安用重金偷買未遂，只好託人刻一假碑，現存倫敦。

它是研究中外關係的寶貴資料，其拓片早已輾轉國外。

其他的珍貴時刻還有不少，像《中尼合文陀羅尼經幢》。

這是一種柱狀石刻，有六角柱形、八角柱形和圓柱形，用中國和尼泊爾兩種文字刻成，反映中尼兩國佛教的交流。

《不空和尚碑》，反映了印度佛教傳入中國的史實。

《明德受記碑》，記載了明末農民起義軍李自成，建立的農民政權“大順國”，並反映了當時陝西災後“人食人”的慘狀。

《曹全碑》雖是為漢代曹全樹碑立傳，卻無情地記載了他鎮壓黃巾起義的事實。

透過這些石碑，陳文哲看到了太多消失在歷史長河之中的史實。

如果他要是學習歷史的，結合史料和考古，沒準他隨便寫一些論文，就能名動中外。

主要是他看到的一些歷史，到現在全都失傳了。

比如景教的歷史，比如當年跟尼泊爾的交流。

這裡面涉及到的東西，太多！

當然，這些其實陳文哲並不是太感興趣，看看那個時期的一部分歷史，也不過是為了考古鑑定罷了。

要不然，他還真沒有多少興趣，研究當時的歷史。

所以，這裡的第三陳列室，才是他的興趣愛好所在。

因為第三室的石碑，薈萃了歷代著名書法家的手跡。

平時的時候，你能在哪裡看到，歷代一來，很多大家的手記？

這可是真跡，不是贗品。

如果是一幅畫，一幅字，你就算是想要描摹，都找不到廟門！

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