沒有足夠的文獻記載，也沒有發現真是的器物加以證明，很多歷史都充滿了疑雲。

甚至出土的文物越多，有時候會造成更多疑雲。

之前提到過的《陝集》，關於該銘所涉及的史事和人物關係，學術界大致可分為四類七種說法。

第一類說法，主持該墓發掘報告的周原考古隊認為，銘文中所記述內容，是昔雞出使韓國一事。

昔雞奉周王后派遣去謁見韓侯的夫人艿姞，並受到韓侯的賞賜。

第二類說法，有的學者認為艿姞就是韓侯夫人。

作為韓侯之妻的艿姞，可能赴王畿參加某種活動。

活動結束後，王姒讓昔雞把艿姞送回韓國。

也有學者在此基礎上，認為艿姞赴王畿，就是為了覲見王姒，之後王姒派昔雞護送艿姞回國。

第三類說法，認為昔雞前往韓國或南燕國迎娶艿姞。

主張此說的學者把其中一個字讀為“御”，訓為“迎”。

但對迎娶的主人理解不同，仍可分為三種不同的看法。

其一，何景成等認為昔雞簋所記史事，是昔雞受王姒之命，前往韓國為王室迎婦。

亦即艿姞就是要嫁到周王室的新娘子。

其二，有的學者認為此簋是王姒命昔雞迎娶艿姞於韓國，韓侯賜給昔雞與艿姞貝、馬。

其三，認為昔雞出使的目的地並非韓國，而是姞姓燕國，昔雞是奉王姒之命；

“艿”字與“徵”聲相近，其地應在西陝省WN市澄城縣西南。

前往南燕國為艿氏大夫迎親，為王姒所主持的西周外服諸侯，與內服諸侯之間的聯姻。

第四類說法，認為昔雞送艿姞出嫁。

偪姞為韓侯夫人，昔雞簋銘文所載之事，是昔雞奉王姒之命送偪姞出嫁，並對偪、韓、昔三者的地望進行了考證。

仔細作些分析，上述這四類七種說法，皆有不足或不合理之處。

其實這也是研究歷史的快了，陳文哲由於有金手指，所以他更加容易瞭解歷史真相。

但是，瞭解歸瞭解，他怎麼能夠把自己知道的事情，也讓世人都瞭解，都認可呢？

所以，一些真實的歷史證據，就變得比較重要。

看著眼前的昔雞簋，陳文哲是真的十分驚喜。

最主要的是，眼前這位老闆絕對是個大收藏家啊!

陳文哲只是簡單的翻了翻照片，就發現他家最少藏了九鼎八簋，這是帝王才有的規格啊。

可惜，這傢伙拍照是故意弄得十分模糊吧？

昔雞簋還算清晰，其他九鼎就太過模糊了，最主要是堆積在一起，拍了一張合影，他最多能看清前面的幾隻簋。

不過，就算是看照片，陳文哲也能夠確認，這些應該不是高仿。

氣韻這個東西，有時候還是真實存在的。

特別是在陳文哲這樣的行家眼中，有時候他只是看一眼，就大體能夠感覺出東西的真假。

不用看細節，只是看氣韻、形態，就可以看個八九不離十。

九鼎八簋啊，這東西絕對少見。

特別是隱約看到一些鳥形青銅器、獸面紋的青銅器。

當然這些都不重要，主要是它們遮擋的青銅鼎。