陳文哲可是很喜歡古代墓葬制度的，所以他十分了解古代墓葬都是什麼樣子。

所以，他肯定也很清楚，一座古代古墓之中，可能存在什麼陪葬品。

就比如說西周的古墓，可以存在的東西很多，必須存在的肯定更加珍貴。

而在他看到的影集之中，很多珍貴的、必須存在的陪葬品，就沒有出現。

至於到底有多少沒有出現，這就要看西周時期，按照王侯規制，到底應該必須下葬的陪葬品都有什麼了。

西周用鼎陪葬的制度規定，天子九鼎，諸侯七鼎，這個大體的對的。

據最新考古發掘表明，春秋時期諸侯墓葬中也有用九鼎的現象。

除了鼎和簋是必需品之外，其次就是人殉，當然，這個也有沒有人殉的。

西周墓葬往往以人殉葬，少者1人，多至7人。

殉葬人大都放在二層臺上，有的還有葬具。

神都琉璃河的大型墓中沒有發現殉葬人，而在多座中型墓中則發現有殉葬人。

可見是否用人殉葬，並不完全取決於墓的大小，或墓主人社會地位的高低。

在張家坡已發掘的三、四百座中、小型墓葬中，發現有殉葬人的約佔7%，都是西周早期墓葬。

而這裡的西周晚期墓中，卻不見有用人殉葬的現象，這是一個比較明顯的變化。

再說陪葬品，西周墓葬的隨葬品主要有陶器、青銅禮器、兵器、車馬器、玉石裝飾品、原始瓷器和漆器等。

大型墓和一部分中型墓的隨葬品很豐富，有製作精緻的成套青銅禮器。

器形有鼎、鬲、甗、觚、爵、觶、尊、卣、壺、鎣、盤、匜等。

其組合以鼎為核心，用鼎的多寡標誌著墓主人社會地位的高下。

早期的銅禮器，在器形和紋飾上，同商代晚期沒有多大差別。

西周晚期酒器類大大減少，食器類數量增加。

鼎、簋的器形和紋飾，也有較大的變化。

長安普渡村發現的穆王時期的墓葬中，還發現有3枚一套的編鐘。

小型墓則多隨葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壺、豆、盂等。

西周早晚期墓葬，在隨葬陶器的組合與器形上，都有較明顯的區別。

南方土墩墓中的青銅禮器，往往富有地方特徵。

如鼎的三足外撇呈尖錐狀，器物也往往兩兩成對。

此外，還有一些用途不明的器形。

如江省丹徒煙墩山出土的一對角形器，和屯溪出土的一對五柱形器。

這一地區的墓中，通常隨葬較多的原始瓷器，器類、器形變化也較多。

中原地區的西周墓中，雖也有隨葬原始瓷器的，但數量很少，器形也較單一，多為豆形器。

出土的玉石裝飾品有壁、琮、圭、璋、柄形飾，以及魚、龍、鳥、獸等動物雕像。

其他還有瑪瑙、琉璃串珠等飾物。

在琉璃河等地，還出土有西周時代的漆器，但大都朽沒，僅存痕跡，可以復原器形的有豆、觚、俎、罍等。

陳文哲雖然沒有認真揣測，但是，他只是簡單的看一看照片上墓坑和出土的青銅器，就已經知道，那一片是公墓和邦墓的結合葬地。

這些墓地有點複雜，他從中看到了很大的潛力。