目前，學界主流觀點認為，從金獸全身滿布斑紋來看，將它斷為“豹”更為準確。

但也有學者認為，該器物的形象，可能是老虎或獅子。

亦有個別說法認為此物件是貔貅，也就是俗稱的“吞金獸”。

對於金獸究竟是什麼動物，目前學界仍沒有一致的看法，這也是“神獸”的未解之謎。

同時期的金器金飾多用單一工藝，且形態多以虎、龍等為主。

金獸不僅工藝特別，形態也別具一格，是什麼造成了這種獨特之處？

西漢時期，制金主要有兩種工藝，一個是鑄造，用模具形成特定形狀的黃金製品；

另一個是鍛造，用敲打、鍛打、錘打來塑造金器表面的花紋。

這隻金獸身上，罕見地發現這兩種工藝同時存在。

在製作這隻金獸的過程中，工匠是先把表面錘擊，在同時期其他的黃金工藝上，直至後代，這一技法都不常用。

這種鍛造技術，以及金器的獵豹（曾棲息於西亞地區，我國無野外分佈）體形，說明當時中外在金器鑄造和鍛造工藝上已經產生相互影響。

透過研究文物，可以發現，中外在金器鑄造和鍛造領域的技術交流，始終不曾中斷。

在唐代，我國的製造工藝受到歐洲影響，在金器上會出現一些類似宮廷圖騰的花紋。

明代，我國形成本土特色的黃金花紋，紋飾和造型與之前的年代截然不同。

到了清代，各式各樣的圖騰花紋則展現了東西方工藝，從互相學習到內髮結合的過程。

合東西之所長的文物，在當下應如何成為“外交使者”，讓中外文化更好地交流、碰撞、融合。

這種碰撞、融合，其實在掐絲工藝之上，也有表現。

掐絲之前陳文哲也研究過，就是將金銀或其他金屬細絲，按照墨圖案的彎曲轉彎，捏成圖案，粘在器具上，稱為捏絲。

這是景泰藍生產中，較關鍵的裝飾工藝。

跟這個比較接近的是累絲，這是一種較早的珠寶製造技術。

就是將金銀拉成絲，然後編成辮子或各種網狀組織，然後焊接在器具上，稱為累絲。

這幾種工藝，陳文哲之前製作景泰藍瓷器的時候，都涉略過，所以並不陌生。

反而炸珠工藝，他從來沒有接觸過。

炸珠工藝就是將金屑放在炭火上加熱，融化時金屑呈滴狀，冷卻成小金珠。

炸珠通常與捏絲編織鑲嵌一起使用，主要用來製作首飾。

說的簡單點，炸珠就是將黃金溶液滴入溫水中，會形成大小不等的金珠，這就謂之炸珠。

炸珠形成的金珠通常焊接在金、銀器物上以作裝飾，如聯珠紋、魚子紋等。

而是用這種工藝，必然要有一定的工匠精神，因為這種工藝做起來太過繁瑣。

而工匠精神是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。

我國的“工匠精神”自古有之，比如莊子就說過“技進乎道”。

“技”就是今天的“工匠精神”，就是對所做事情有近乎強迫的專注。

炸珠工藝的使用，如果沒有點工匠精神，就絕對做不下去。

而想要做出一件精品，就不止是工匠精神可以支撐的，必須要有技近乎道的水平，才能做出來。

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