這隻五色花戧金瀝線堆彩描金碗高8.3厘米，口徑17厘米，足徑5.7厘米。

敞口，深腹，圈足矮小，底足內無釉，底心有一處類似荸薺狀凸起。

胎色白，釉色瀅澈，內外滿釉，為典型樞府窯器型。

碗內口沿一圈忍冬紋飾，並飾暗花紋，碗心柿蒂紋內飾一梵文文字。

碗外沿一道弧紋，並飾暗水波紋，外腹下部飾蓮瓣紋和八寶紋。

這隻碗釉色瀅澈，內外滿釉，紋飾由紫、藍、孔雀綠、琺琅釉勾出，其間飾嵌金片。

碗的胎秞精緻，色白而純美，釉下印花刻畫精細，為樞府瓷之上品無疑。

在釉上五彩紋飾之中，除了結合傳統紋飾外，還雜糅了諸多異域紋飾和多元文化，這個是元代治器十分顯著的特點。

這隻碗紋飾風格，融合了中原漢地文化，藏地佛教文化及西域中亞文化的諸多要素。

而瓷器本身尚白的風格，又來自蒙古貴族的喜好。

首先碗外壁一週的蓮瓣紋及雜寶紋，即代表了經典的藏地佛教特徵，始見於元代，流行於明清。

所取寶物形象較多，元代有雙角、銀錠、犀角、火珠、火焰、火輪、法螺、珊瑚、雙錢等。

明代又新增祥雲、靈芝、方勝、艾葉、卷書、筆、馨、鼎、葫蘆等。

因其尚未形成定式，任意擇用，故而稱雜寶。

此件大碗的雜寶紋，可與諸多同時代青花器物對比印證。

另者，碗心開光內以藍秞彩書寫梵文，為不動明王之“種子字”。

在密教中，種子字表示佛、菩薩等諸尊所說真言之梵字。

每尊佛或菩薩都有其特殊的證悟，或所住的法門，每一佛部聖尊都有“種子字”。

它是生起一位聖尊的“種子”，真言行者修習“本尊法”時，通常都先觀空性。

然後在空性中出現地基、蓮座，再在蓮座上觀種子字生起，變為本尊，方得顯現本尊的一切功德。

又“種子字”能從一字生多字，所以為“種子”。

它具有引領真言行者頓顯功德、契入本性之功效。

若無此字，無以令真言行者聞諸尊之功德而發心修行。

而不動明王被視為毗盧遮那佛的忿怒化身，在諸明王中是最高尊者。

於漢藏佛教之中都有較高聲譽，與觀音菩薩和地藏菩薩合為三尊主供佛像。

不動明王周身呈現青藍色，故而種子字亦用藍色表示。

明王右手持智慧劍，周身火焰，以憤怒的形象示人，表示驅魔斬鬼無往不前。

由此可見，此件大碗不但是一件工藝奇絕的元代皇家瓷器工藝品，更是具有特殊意義元代貴族禮佛用器，地位更加尊貴。

餘下的線條及點綴裝飾和填金工藝，則反映出了源自中亞的文化影響。

波斯阿伯藝術中，以幾何圖形抽象化曲線紋樣為基礎。

他們吸取併發揚了，埃及地區棕葉卷草紋的曲線風格，和薩珊波斯紋樣的象徵性。

形成了以連續曲線和對稱幾何紋飾，不斷重複為主要特徵的獨特妝飾風格。