明清時期的石雕題材也多元化從宮殿廟宇到民宅桌案，從造像與神碑到護子獅和拴馬壯，無所不用其極。

審視古代石雕藝術，不能用片面的時代喜好去審視美醜。

因為不同時代的先民，在不同的文化體系和生產工具下，產生了具有時代特徵和民族特色的作品。

隨著文化的傳播和交融，題材也開始愈加豐富，多元化。

這是客觀存在的，要用綜合性的眼光去審視歷史遺留。

現在的時代是石雕藝術的末法時代，現代人能夠做到的，就是用現代的審美去展示與陳列古代石雕遺留。

能做到完美的陳設，就是我們這代人對古代先民最大的尊敬。

“這是明代魚化龍小石屏？”

這塊石屏風長55，高28，厚11厘米。

石屏尺寸小巧，兩側浮雕魚化龍，古喻金榜題名，寓意青雲直上，高升昌盛，青石全品。

“青花是龍鱗，魚飛起彩虹。一朝魚化龍，千年愛無窮。”

這是魚化龍對於紋飾的重要性，也是魚化龍的應用。

“魚化龍”是漢族傳統寓意的吉祥紋樣。

明清瓷畫作品之中有很多表現，透過這些作品，也讓我們見識到“東海魚化龍”的文化現象。

魚龍變化，古人用來比喻科舉的“金榜題名”，或者官場上的飛黃騰達。

魚化龍是一種龍頭魚身的龍紋圖式，也是一種“魚龍互變”的幻化美意。

這種形式我國古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來。

其歷史可追溯到史前仰韶文化、半坡型別時期的魚圖騰崇拜。

就算是一些明代皇宮瓦當之上，也有這種紋飾。

從此可以看出，古人對於這種紋飾的喜愛。

最早《大荒西經》中就有“風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚。”這是最早的化魚形態的說法。

《海外南經》上說，“蟲為蛇，蛇號為魚。”民間風俗早有魚化龍的說法。

《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚。

《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵，化為魚”的記載。

《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的“鯉魚跳過龍門”，講的都是魚龍互變的關係。

除了瓷片，一些圖式早於商代晚期便在玉雕中出現過，之後歷代得到發展。

還有一點，在明代空白期的瓷器之上，也有一些特殊龍紋，就是有了這些龍紋，才能讓人辨別出哪些是空白期瓷器。

金陵城夫子廟的江南貢院，也就是華夏科舉博物館，就藏有一座石雕“飛虹橋”。

橋上雕有“東海大魚化為龍”的生動圖案，題有“變化魚龍地，飛翔鸞鳳天”。

還有一種是古人“騎魚化龍”的圖案，也是祝福讀書人“金榜題名”的寓意。

《封氏聞見記》上說：“故當代以進士登科為登龍門。”

李白《與韓荊州書》：“一登龍門，便聲價百倍”的記載。

《琵琶記·南浦囑別》：“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但願得魚化龍，青雲直上。”等。

這類圖案紋樣一般都以魚龍組成，寓意高升昌盛。