拉奧孔群雕，是按照維吉爾名作《伊尼爾特》史詩的描繪而創作的。

在維吉爾的詩中，希臘人的“木馬計”被特洛伊城的祭司拉奧孔識破。

他極力警告和勸阻國王，千萬不要把木馬拉進城。

但特洛伊人拒絕了他的勸告，並把木馬拉進城裡，最終導致特洛伊城被希臘人攻陷。

拉奧孔對計謀的識破，和對特洛伊的勸阻，都得罪了希臘人的保護神雅典娜。

後來雅典娜派遣了兩條巨蛇，把拉奧孔父子三人活活纏死。

作品描寫的，就是這一悲劇性場面。

一條巨蛇正凶殘地撕咬著拉奧孔的腹側，拉奧孔左手緊緊攥住蛇頸，力圖將它拉開。

他的右手將蛇身高高擎起，想擺脫開它的纏繞。

在左邊，他的大兒子正在伸手向他求救，而右邊的小兒子被巨蛇纏繞撕咬，已經無力掙扎。

拉奧孔看到兒子被巨蛇折磨瀕死的表情，自己被撕咬和纏繞而無力相救，心靈和肉體上的痛苦均寫在臉上。

他面孔扭曲變形，張口大聲嘶喊，渾身肌肉痛苦地抽搐。

這組雕塑充滿著緊張和悲壯的氣氛，是人類雕塑史上最為傑出的精品。

在無數藝術家和學者的眼中，拉奧孔群雕最為驚人之處，是它以爐火純青的技法，完美地表現了人的動態與感情。

其豐富、深沉與典型皆非當時可見到的其他古典遺物所能及，堪稱古羅馬藝術的楷模。

看到仿製的這麼好的雕像，陳文哲還真是有點驚歎。

看到它，居然給陳文哲一種看到牛虎銅案的感覺。

我們國人信奉的是祖先，希望的最美好之處是親情，這一點跟西方人是不同的。

接下來，仿製的西方的經典還有一些，比如羅多維奇石棺浮雕。

從這東西之上可以看出，不管是東方，還是西方，都對於死後的世界，是充滿了好奇、敬畏，還有希望。

要不然，也不會在死後，把墓穴弄得那麼奢華。

羅多維奇石棺浮雕，屬於石棺浮雕，反映了羅馬帝國時期石棺浮雕的興起。

浮雕內容表現的是公元3世紀中期，羅馬人討伐所謂異族人，即哥特人的戰鬥。

雙方經過激烈的鬥爭，羅馬人終於獲勝。

戰敗的哥特人死的死，傷的傷，充滿了悲壯的氣氛。

羅馬人原來流行火葬，但從哈德良皇帝以來，逐漸流行土葬。

公元2世紀中期以後的石棺很多，也越來越大。

石棺上的浮雕也更加繁複，這說明羅馬帝國自公元2世紀中期以後，厚葬之風日盛。

石棺的主人是誰，由於當時帝國處於危機之中，皇位更替頻繁無從考證。

浮雕造型特徵，不同於前期帝國的紀念性浮雕的真實寫照。

而是既無背景，也無必要的層次，構圖雜亂，人群無序而密集，給人以呆滯而透不氣來的感覺。

但它在當時石棺浮雕中，是最著名的。

有時候，雖然相隔千萬裡，但是人的思想是想通的，比如厚葬，比如一些建築。

像是我國古代的華表，在西方也有體現，當然西方人制作的不是華表，而是紀念柱。