鱉靈即位，號為開明奇帝。

“生盧保，亦號開明……蜀王據有巴蜀之地，本治廣都，後徙治川都。”

《華陽國志·蜀志》記載，顓頊帝曾封其支庶於蜀，世代為侯伯。

歷夏、商、週三代，還參與了武王伐紂。

從蠶叢，到大約在周慎王五年時，開明氏亡國。

開明氏作為蜀王，傳承有12代。

《華陽國志》所說“世為侯伯”，歷夏、商、週三代，實際上就是《蜀王本紀》所記蠶叢—柏灌—魚鳧“三代各數百歲”。

按武家璧先生說法，可稱為古先蜀。

後來的“杜宇—開明”兩朝，可稱為古後蜀。

古後蜀從兩週交接之際，延續至秦惠文王后元九年，即公元前316年，為秦大將司馬錯所滅。

古蜀人在川留下了很多，與魚或魚鳧有關的地名。

如樂山縣魚涪津、彭山縣魚鳧津、南溪縣魚符津、永寧縣魚鳧關、溫江和灌縣的魚鳧城、奉節縣的魚復城等。

這些都是文獻記載的“故魚國”舊址。

“魚鳧”不僅僅是指捕魚的魚鷹，也指捕魚的漁梁。

魚或魚鳧極有可能是古蜀魚鳧族人的圖騰，而這些地名就是魚鳧族人圖騰記憶的孑遺。

魚鳧又作魚婦、魚符、魚涪、魚腹、魚復等。

《山海經·大荒西經》記載“有互人之國，為人面魚身，有魚偏枯，名曰魚婦。”與此暗合。

蜀王柏灌，或許就是《山海經》所記不死羽民“伯鸛”。

鸛字金文，是帶花冠的鳥，作觀望狀。

“此鳥勁捷，雖羿亦不敢射也。”

也就是說，鸛鳥是柏灌族人的圖騰。

有圖騰，實在是太正常了。

在那個遠古時代，王權都是和神權結合在一起的。

蠶叢、柏濩和魚鳧，最後都修化成神。

“其民亦頗隨王化去”，表明這是一個神權占主導地位的古國，即所謂神國。

神國的一個重要特點，是把兵器豎立當作一種習俗，而不是作為武器使用。

所以，這又類似一種祭器。

這樣以來，兵器上銘刻圖騰，也就說的過去。

這樣的制度是神道設教，就是以神為最高主宰，以事神、拜神、修煉成神作為宗旨。

其政權之牢固雖可“與天地存久”，但這種神權國家，由於沒有軍隊，或軍隊不是主導力量，很難抵禦外部勢力的入侵。

所以在武丁及其以後，古蜀之所以屈服於商王朝，當與其武裝力量薄弱，難以抵擋商王朝的強勢入侵有關。

古蜀國作為“神化”國家，“三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去”。

最大規模的一次“神化”是魚鳧王“田於湔山得仙”，全體蜀民隨魚鳧王“神化”而去。

此後經歷一段很長的空白時期，導致古蜀國曆史斷裂。

直至杜宇自立為蜀王，才有了“化民往往復出”這一景觀。

這段空白期，約自西周初至春秋時期。

蜀王“神化”之前，將宗廟祭器悉數瘞埋，可能就是著名的“三星堆祭祀坑”形成的原因。