陳文哲曾在古玩市場上，見過一歐陽詢《九成宮醴泉銘》舊本。

上手只覺清代大金石家翁方綱題記極有功力，但《九成宮醴泉銘》舊本極呆板，不是原拓。

後來發現此本上的翁方綱題跋，系克隆自翁方綱在《化度寺碑》上的題跋。

原題跋上有翁方綱鈐印“蘇齋墨緣”，而翻刻《九成宮醴泉銘》表本上的偽跋，則無翁方綱印鑑。

拓本是否經過名人收藏，也會影響拓本的價格。

所以，作偽者常常會在拓本上偽造一些鑑藏印，對此也要注意。

偽造的歷代收藏印，往往是一次鈐蓋上去的。

不同時代不同人的印鑑印色都一樣，此即違背了常理。

另外偽造的印鑑，往往篆刻水平低劣。

現在很多人，都會購買一些碑帖，用來練習書法。

特別是一些有錢有閒，還想要陶冶一下情操的有錢人，他們上當更加容易。

對於這些人來說，他們十分自信買到手的東西，不認為他們買到的碑帖也可能有假

其實，不管你是什麼社會地位，古玩行裡該怎麼坑你，還是會怎麼坑你。

上述的造假方法，比較容易辨認。

如果是古代人做舊，那鑑定起來就比較有難度了。

畢竟不管是技術，還是時間這把殺豬刀，都會增加鑑定的難度。

而恰恰陳文哲對於古代的技術，更加有研究。

古代碑帖作偽的手段不少多，主要有重刻和翻刻法、偽刻法。

當然也有嵌蠟填補、染色充舊、題記作偽。

到了現代，還需要加上現代技術，這樣就有影印和鋅版、刮、補、塗墨、套配、印章、墨氣和裝潢作偽等。

陳文哲是一邊看，一邊挑選，那種有著明顯錯誤的，他直接挑選出來。

還有，就是那些特別有名的。

因為現在陳文哲發現，這裡的別貼太多，已經不全是歐陽詢的作品，還有其他名人的，十分誇張。

比如嶧山碑，這份碑帖作假的就很有特色。

當然，有時候不是真品，也不等於沒有價值，特別是一些古代的贗品。

就像是陳文哲手中的一份嶧山碑，其拓印手法十分古舊，應該是採用的翻刻。

重刻和翻刻，是指因原物已毀或早已失傳，而重刻的版本。

這種本因為原石不存在，拓本又極稀少已成為孤本，甚至根本就沒有傳下來，因此重刻本的價值不可低估。

但重刻本往往不止一種，時間有先後，質量也有優劣之分。

如秦《嶧山碑》，傳說為魏武推倒，邑人火焚而不傳。

杜甫嘗言：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”

則可見唐時已有摹本，可惜沒能留傳。

留傳至今的只有宋淳化四年八月，鄭文寶以南徐鉉摹本。

這一份重刻於長安，以後以長安本為祖本轉為摹刻的有紹興、浦江、江寧、青社、蜀中、鄒縣等地。

其他還有曹全碑、史晨碑。

碑刻雖在，但因路遠推拓不便，或因年代久遠宇跡模湖缺損，碑商依舊拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。

翻刻本大都倉促刻成，刻工又多不識字，筆畫錯謬很多，而且原碑尚在，因此幾乎毫無價值。

這類刻本乾隆、嘉慶以後，產生了石刻、木刻、灰漆、泥牆刻等很多種類。