一幅一幅，仔細看著眼前是六幅石刻，只是稍微一想，陳文哲就知道，這確實是用的宋代的仿古手藝。

當年科技不發達，人家可是真正憑藉手藝吃飯的。

宋代的仿古風已經十分盛行，只不過仿古時刻做的不多。

而在仿古時刻當中，做的最多的還是佛造像。

只要見過宋代仿古風造的佛造像，就會知道，“現仿的”和“宋仿的”那可沒得比！

所以，很多流傳到現代的一些佛造像，最終經過研究卻發現，卻是宋仿唐。

比如《漢傳佛像時代與風格》一書中，將蘇市靈巖寺出塔的兩尊觀音菩薩，定為了宋仿唐。

同時將首都博物館收藏的北周保定元年款觀音菩薩像，定為了宋仿北周。

這讓很多人在認知了宋代仿古青銅禮器、玉器等器物之外，又拓展了新的研究視野，那就是宋代“仿古”佛造像。

“老闆，這些仿刻是不是很厲害！”

感覺陳文哲看完了，李金鯉才湊了過來。

能夠收集到這麼一套昭陵六駿，李金鯉也是十分得意的。

這一套石刻，最大的噱頭就是，你明知道這些都是仿刻，但是，你就是看不出仿刻的痕跡。

不管藝術性，還是做舊的手段，這一套昭陵六駿，都是最頂級的。

在陳文哲迴歸之前，李金鯉已經找了不少高手過來鑑定。

之後更是因為聲名遠揚，吸引來大批高手過來觀賞。

那麼多高手，就是沒有人能夠說出哪裡有明顯的謬誤。

所有人看到的，都是精美石刻、都是盛世大唐。

現在李金鯉看到陳文哲那滿意的樣子，很可能他也沒有發現破綻啊！

陳文哲當然沒有發現破綻，因為這一套石雕的手藝是真不錯。

不能發現破綻，但是他懂得這麼做的手法。

他有手藝，有技術，他要是肯耗費心血，也應該能夠雕刻出這種等級的作品。

可惜，他沒有那個耐心。

“老闆，這套昭陵六駿不錯吧？這是我在陽洛那邊的一家仿古工藝長買到的。”

“仿古工藝廠？就買下來的這麼一套石刻？”陳文哲奇怪的問道。

“肯定不是啊，當時我過去的時候，小巧的東西差不多賣光了，最後就只能挑選了一些大東西，比如這套昭陵六駿，還有一些就是佛像，對了，這裡還有一個比較小巧的，您給看看。”

看著興高采烈的李金鯉，陳文哲無語。

現在實錘了，既然有手段雕刻出那麼好的一套昭陵六駿，那麼怎麼能不用宋仿的手藝，仿製一些古代佛造像？

陳文哲的視線，隨著李金鯉移動，很快就看到了一尊十一面觀音像。

這種佛像他知道，現在各大博物館中都有收藏。

當然，數量不多，很多還具有爭議性。

在這裡就需要特別提示一下，爭議主要是斷代。

因為很多具有明顯唐代風格的這種佛像，有人鑑定認為是宋代仿的。

當年在虎丘山寺塔中，出土了兩尊十一面觀音菩薩像，不過那兩尊佛像有著明確是年代範圍。

所以，這兩尊十一面觀音像，成為了研究“仿古”這種藝術風氣的標準樣品。