鎏金銅力士像之後，是一尊鎏金銅天王像。

也是彷唐代的作品，身高15.5厘米。

天王也是佛教護法神，這一尊也是銅質鎏金。

這尊天王頭戴金翅鳥寶冠，蹙眉暴眼，鼻直口闊，鬍鬚捲曲，面相威嚴。

肩披斗篷，順勢自然下垂於身後，腰部緊繫軟甲。

左手握金剛杵，右臂曲至胸前，五指平伸，腕部飾箍。

下著長褲並於腳腕紮結，足登軟靴，踏惡鬼於腳下。

整體造型剛勁有力，英勇魁梧。

這一點作品，如果有點背景，或者是有點行業影響力，把這種等級的銅造像送入拍賣行，只要不是最頂級的那幾家大拍，應該都能高價拍出去。

這種手藝，已經達到登峰造極、以假亂真的程度。

也只有社會極度發達，人民安居樂業，閒著沒事，吃飽了沒事幹的時代，才能把這種技藝發揚光大。

而大宋，恰恰是這麼一個時期。

宋代的生活水平很高，所以文化藝術非常發達，凋塑就非常有實力，也就非常的寫實。

甚至是說比西方凋塑更好，更簡練概括，也更有味道，更有精神層面的內容。

這一點可以從傳世的宋代羅漢像，一窺宋代凋塑的風貌。

南宋和金，由於商品經濟發達和連年的戰爭，銅是非常緊缺的物資。

這一時期，特別是金代，鍋、碗、瓢、勺一律是能用鐵的用鐵器，能用瓷器的用瓷器，每家只能有一面銅鏡。

所以，佛像之類都不許用銅來製造，這促使木凋、泥塑、瓷塑等各種材質的佛像大量出現。

尤其是大型木凋應運而生，這些木凋體形高大，一般都達一兩米，往往是由整塊木頭凋就。

像是宋代比較出名的水月觀音，就是其中的經典。

如果眼前的這十幾尊木質凋像，全是真品，那麼最少也有近1000年的歷史。

這些水月觀音，絕對是宋代佛教凋塑的傑出典範。

因為當時的木頭，已經取代石頭，成為最常用的媒介。

這幾尊觀音，看情況很可能曾經坐落在一座岩石基座上。

它們的四周，應該環繞著佛教寺院祭壇上，繪有豐富插圖的壁畫和鍍金凋像。

這種寺院建築、繪畫、凋塑的融合的藝術表現形式，在我國佛教藝術史上曾經達到了新的高度。

「咦？不對啊！」

陳文哲一邊看，一邊發散思維，很快他就感覺到了不對。

這裡的其他凋像，可沒有給他這麼奇怪的感應。

倒退了幾步，再次看向眼前的幾尊水月觀音。

木質的，看樣子儲存還算不錯，所以自然風化的痕跡不算太過嚴重。

但是，怎麼也是有著上千年曆史的古董，所以該有的老化痕跡，全都有。

這是真品，陳文哲突然醒悟過來。

他無意之中看到了他們的出處，這應該是來自一個規模宏大的寺院。

所以，這些水月觀音，原來都是有底座的。

他雖然沒有可以使用回朔技能，但是該讓他看到的，還是不由自主的浮現在了腦海之中。