再看另外一尊，也是銅像，使用的銅材，應該是陳文哲提供的配方。

之前他製作景雲鍾可是研究過很多銅材，這是其中的一種。

這話彷的是明代雪區中部的佛像，一般是用紅銅鑄造。

這種紅銅可不簡單，一般人也冶煉不出來。

如果不是陳文哲調配並且合成出來，只是這種材料的彷制，就足以讓陳星辰頭痛幾個月，甚至是幾年。

歷代以來，不管是多麼高明的彷古工作者，在彷古開始之前，最先尋找的就是合適的材料。

清代以前原來這種製作佛像的紅銅材料，是從尼泊爾進口的。

鎏金的顏色都偏橘黃，很暖的黃。

手感上輕重、柔軟度都很合適。

另一方面，由於是紅銅材質，質地比較柔軟，所以其器壁並不十分規範，很隨形。

因此它的封底系採用卷底法，或者叫包底法，即把器壁捲回來封住佛像的佛藏。

而清代大概是疆土廣大了，國力強盛，銅資源缺乏的問題解決了。

所以，清代神都地區的藏傳佛像，多半是用黃銅鑄造。

這種銅造像器壁厚實，觸手感覺生硬，分量沉重。

另外因為銅質又硬又脆，已經無法像明代那樣翻卷，所以改用剁口封底即剁底法，很好辨認。

有了合適的材料，才能開始彷制。

彷制開始之前，必然要先了解當時的文化。

清廷發源自關外，滿族人原本信奉薩滿教，與蒙區關係極為親近，有“滿蒙一家”之說。

而蒙元自元朝以來，深受藏傳佛教影響。

故而清廷進入關內之後，清帝大舉興黃教（格魯派）。

藏傳佛教造像，以絕對主流形式佔據神都，並影響到全國各地。

之後神都佛教造像，在形式上出現了明顯的一邊倒的趨勢。

康熙三十六年（1697年），康熙帝在宮廷設“中正殿唸經處”，負責宮中藏傳佛教事務，併兼辦塑造佛像。

中正殿唸經處的設立，實際上標誌著清代宮廷造像活動開始規範化。

康熙時期的佛造像工藝精湛，製作精美細膩。

這體現了宮廷的審美趣味，代表了清代內地藏傳佛造像的最高水平，在國際上享有極高的聲譽。

清朝乾隆時期，國力強大，皇室本身崇尚佛教，這一時期的造像材質都非常優良。

就算是到了清晚期，也有一些像是銅鎏金財寶天王像這樣的精品。

真正說起來，清代佛像的時代特徵，還是十分明顯的。

比如臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。

還有身體比例協調，造型優美。

再看服飾，多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。

胸前所飾的瓔珞，串珠，凋刻得極為精美細膩，華貴高雅。

蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。

像是度母，眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾隆造像特點。

還有冠葉呈平板狀，不鏤空，製作較粗率。

陳星辰倒好，他想著只要是宮廷出品，都應該是精品。