對於建國初期那一代研究者，鑑定東西的問題幾乎沒有。

因為當時沒有現在這種高科技，和大量按比例複製的1:1高仿品。

那個時期過眼的瓷器，幾乎都是真品。

但對於現在我們這一代研究者，那就麻煩了。

如果還是隻有小學4年級水平，不懂基本的物理化學原理，那就很難突破人云亦云的高度，知其然不知其所以然了。

當然，除了這些科學方面的鑑定知識，你還需要了解歷史，人文方面的很多內容。

宋徽宗御提的款，五顏六色的汝窯柴窯，跟愛收這些寶貝的朋友，只能打住，不說。

因為再繼續說下去，就得捱罵了。

為什麼不說呢？因為說不清楚。

我跟你說汝窯沒有水仙盆不能算，得考證出北宋是否有水仙這種植物。

得考證出誰最早把它叫做水仙盆？得考證出不叫水仙盆叫什麼？

這些都費腦筋，費時間。

更何況，為了跟說不清的人說清楚，不值。

原歸正傳，這一次就說說大名鼎鼎的故宮博物院收藏的文物永樂花澆。

目前文博界研究者，對於永樂青花和宣德青花瓷器文物的研究，也就停留在了考證出此器，乃仿中東地區黃銅器所制這一高度。

再有，耿寶昌先生在《明清瓷器鑑定》書中說，宣德花澆無龍柄，永樂花澆為龍柄。

永樂脖子長肚子圓，宣德脖子短肚子扁。

陳文哲曾經特意找來了中東地區的原版，和宣德的集中在一起做對比。

就是為了對比鑑定，搞清楚這些理論是否正確完美。

先看中東原版，除了底足為圈足，口沿外凸，龍柄下部有一類，似於猶太星星的間隔物沒有表現出來以外，永樂瓷器應該是比較完美的複製出來了中東原版的要素。

包括原版器物上，器身上以金銀器方式，鏨刻出來的纏枝花卉紋飾和頸部的一圈凸起。

口沿下方的一條凸稜，都在故宮博物院收藏的這件永樂文物上表現出來，可謂仿得非常好。

故宮博物院收藏的永樂器，仿自中東地區銅器應無大誤。

也就是說，這玩意當初被送到景鎮燒製的時候，肯定是宮中出樣板，景鎮依樣畫葫蘆。

這就很好的證明了，明初永樂時期，我國和中東地區肯定有商貿往來。

但這個玩意真的是花澆嗎？這就存疑了。

這花澆之名又是誰給定的呢？這玩意用了喝水肯定不對，用來澆花似乎可以。

但養過花的都知道，這玩意澆花容易碎，又厚重灌不了多少水。

澆花嘛，還是鐵皮子做的靠得住，不怕磕磕碰碰。

難道搞錯了？對了，其實這玩意根本不是用來澆花的，而是類似於我國古代的匜，也就是用來洗手的。

中東地區的人民，吃飯多用手抓，不用刀叉和筷子，吃飯前按照教義必須洗手。

對大戶人家和宮廷而言，洗手是坐在位置上，等侍者過來用銅製器皿盛水洗手，下有承盤接水的。

這個所謂的花澆，在中東地區就是這個用處。

而到了明代宮廷，吃飯是用碗筷的，這個飯前洗手的習慣就沒了。