金太沖說，自有他盯著。

可明心，或者說，玄天劍宗眾人，是鐵了心想弄死司衍明鏡，置於其中其中內情，不足與外人道。

“好，你們便宜行事即可。”

玄天劍宗的態度，正好打在金太沖為首的木林之森下懷，司衍明鏡多次謀取精靈族的聖樹，加上上一次司衍明鏡，對金太沖大打感情牌，且有意相欺，金太沖和木聖二人，對司衍明鏡的態度已經不再是從前般，念著舊情。

如今，木林之森更是想把司衍明鏡當做一把刀，仙界其他勢力若是不為仙界安危做打算，那麼，這把充滿貪慾和霸權的刀，恐怕遲早會落到他們的頭上。

這就是木聖的金仙后期，多走半步的好處，任由你萬般謀算，我以力壓局。

醜話說在前，臨了不傷人。

有了金太沖這個態度，玄天劍宗對待司衍聖地的事情上，可以放開許多手腳。

“四大聖地單獨拎出一家，都不是我們能撼動的，日子還長遠，明心妄語了。”

林南天對金太沖示意，金太沖根本不在意，擺擺手：“反正我就這個態度。”

時間不長，便有弟子前來稟報，祭祀的一應事宜準備完畢，時辰已經接近，眾人這才準備移步，起身。

祭祀儀式，仙凡各異。

在仙界祭祀天道的活動中，以血祭最為直接，以吸取生靈血脈之力，獲得天道感應，然而滅生之祭，太過極端，不符合天道平衡的執行法則，有死，當有生。

所以主持和血祭之人，多半要沾染巨大的因果，劫難之下，天道自有考核。

場下，皆是修行有成的仙人，自然不可能在採取那般簡單粗暴、風險巨大的祭祀儀式。

金仙期已經算是天道法則裡的路中人，他們的舉動，很多時候暗合天道，故而祭祀之時，一般選擇最為平衡的生死之祭。

生，自然是有靈在祭祀之時誕生，死，自然是有靈在祭祀之時死去。

天人三族祭祀，尤其是祭祀神靈、天道，其基本祭祀之物不會變化。

人族誕生於開天之後的洪荒宇宙，一開始艱難求存。

由於人族體魄脆弱，被開天之初的各族，魚肉餐食。

當時，人族生存，食物來源相當不易，在最開始的懵懂人族中，以自然植物為食，山川日月，皆為所見。

天地燃燧，薪火相傳。

火的出現，人們開始取食野獸，開啟了人類征服洪荒惡劣環列環境的征途。

在征服自然的過程中，人類開始模仿洪荒各族。

漸漸誕生了成體系的人族修煉功法，取之於自然，用之伐於自然；在漫長的歲月之中，脆弱的先天道軀開始發揮出它超強的學習、領悟能力。

人族開始能夠抵擋野獸，開始模仿學習各族長處，開始修行天道，開始往更高處征戰，他們在最初的仙界，站穩了腳跟。

先天地而生的各族神靈，被玄門七子為首的各族後天生靈，趕下了高高在上的神座。

玄門立，眾神泯然天地。

之後，天地間，殘存的神靈，都在自己的名號後加上大仙二字。

一來，表示他們，當初是站在後天各族這一方的遠古神靈；二來，大仙二字，代表以天人三族為首的後天萬靈，對修行者的最高敬稱，是萬族對他們功績的肯定。

肉食，代表那段人類最艱難危弱的日子裡，最為高貴的食物，所以仙凡各界的人族祭祀，當以肉食為尊，輔以洪荒求生之時，果腹最常見的麥、稷、黍三物。

仙界各族為何以祭祀，獲取天道感應？

究其根源，是因為先天而生的眾多神靈，並未徹底滅絕，他們或死去，或沉睡，或存世，在萬族興盛的仙界世代，最得以能溝通天道的他們，以神性連線著後天生靈和天地，在傳達祭祀

的同時，他們也在其中享受著好處，恢復彌補著萬族伐神之戰以來的損傷。

仙界尋人祭祀的三牲，自然不是凡俗般的豬牛羊之類的生靈，而是取祝之、空冥、榮生三獸為獻，以三者生命的終結，形成三者融靈，融靈是一種生命，它代表著世間神靈的祝福，空間世界的方位，和旺盛的生命力，祭祀之時，融靈歸於茫茫天地，無人知其最終歸宿。

天道所感，自然會為祭祀儀式的主持之人，降下指示。

眾人來到天門之上，這裡是玄天劍宗日常祭祀儀式的舉行場所。

一應準備在後山準備妥當，被法陣挪移到此處。

下方有很多劍宗弟子，在以意御劍，擋住各方因素的窺探。

風火長老在祭壇上檢著，回頭對林南天和金大仙點點頭。