書接上集。

上官雲英繼續講故事啊！

這時五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導而寫了歌。

其中一首說：“偉大的祖先曾有明訓，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應當考察它還未形成之時。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎麼能不敬不怕？”

其中第二首說：“禹王的教誨這樣昭彰，可你在內迷戀女色，在外遊獵翱翔；喜歡喝酒和愛聽音樂，高高建築大殿又雕飾宮牆。這些事只要有一樁，就沒有人不滅亡。”

其中第三首說：“那陶唐氏的堯皇帝，曾經據有冀州這地方。現在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導致滅亡！”

其中第四首說：“我的輝煌的祖父，是萬國的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。徵賦和計量平均，王家府庫豐殷。現在廢棄他的傳統，就斷絕祭祀又危及宗親！”

其中第五首說：“唉！哪裡可以迴歸？我的心情傷悲！萬姓都仇恨我們，我們將依靠誰？我的心思鬱悶，我的顏面慚愧。不願慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”

五子之歌中的五位王子所居的地方為今花地嘴遺址。

有詩曰：

邦惟固本自安寧，臨下常須馭朽驚。

何事十旬遊不返，禍胎從此召殷兵。

酒色聲禽號四荒，那堪峻宇又雕牆。

靜思今古為君者，未或因茲不滅亡。

唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。

如今算得當時事，首為盤遊亂紀綱。

明明我祖萬邦君，典則貽將示子孫。

惆悵太康荒墜後，覆宗絕祀滅其門。

仇讎萬姓遂無依，顏厚何曾解忸怩。

五子既歌邦已失，一場前事悔難追。

五子之歌中體現的民本思想，是華夏國傳統文化中非常重要的思想資源，是華夏國古代的明君、賢臣為維護與鞏固其統治而提出的一種統治觀。

五子之歌中的民惟邦本，釋義為百姓是國家的根本。

這一思想反映了統治者的民本思想與清華簡之厚父中的民心惟本，厥作惟葉的民本思想一樣。

其他體現民本思想的還有如：

尚書虞夏書，皋陶謨興五教、定五禮、立九德、親九族，堅持公正，刑教兼施等。

如五教的內容即父義、母慈、兄友、弟共、子孝。

皋陶的民本思想被夏朝君主做為重要的治國典章並實行，使得國富民強、天下大治。

春秋時期思想家、教育家孔子說：民以君為心，君以民為本。

心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。

戰國時期思想家荀子說：君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。

戰國時期思想家孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。

儒家西河學派的創始人子夏在春秋穀梁傳中說：民者，君之本也。

西漢著名政論家與文學家賈誼：國以民為安危，君以民為威侮。

唐太宗李世民：為君之道，必須先存百姓。

“所以，這些故事怎麼樣啊！”上官雲英問道。