遠古太古之時，仙道還沒有興起，那是神魔並立的時代。大家修行的理念不同，所以也沒有正邪之分，魔道也和正道一樣，都是順應天道而生的產物，且魔道功法追求速成以取得驚人的破壞力，前期進境極快，所以也極為盛行。

大悲宗初代祖師，可以追溯到太古上古兩紀，若是有心尋找一部魔道功法修煉，卻也並不是沒有可能。

然畢竟是魔道功法，四古紀元早已經成為歷史，如今修行道之中的魔道修士，多以自在魔宮為首，功法大多也已經偏離了最初的宗旨。

這部魔道功法，便是本門祖師所留，哀無心就算心性再放的開，也極不願沈彥秋以仙道弟子的身份入魔道修行。否則日後天塹山神仙道高舉大旗，以伏魔衛道的名義要誅殺沈彥秋，哀無心是有理也說不清。

此時沈彥秋紫府神宮和湧泉命宮中，哀無心的神念化身也在努力護持，抵擋另外兩股力量的侵襲。

只是他心有顧忌，不能損傷沈彥秋，否則就算破開這三股力量，沈彥秋的修行之路也要就此斷絕。有這一層原因在，哀無心便不能將法力的威能放大，雖然一直在和這三股大力糾纏，卻因為束手束腳，竟然被這三股力量佔據上風。

過不多時，沈彥秋體內龜心四劍和三癸真水劍修煉出的法力，已經被消磨殆盡。整個紫府神宮之中，只剩下不屬於他的幾股力量在互相纏鬥。

眼看著再這麼下去，沈彥秋一定會被魔法浸染，哀無心亦不再猶豫，當機立斷的把三座分神完全展開，將沈彥秋識海，氣海和湧泉大穴護住，外面的本體從晶玉蓮花上抽出三縷氣息投入進來。

《金剛菩提本身法》源自浮屠門釋迦二聖的金剛，胎藏兩部曼陀羅。慈悲之道最能剋制邪魔外道之流，故而向來不為妖魔鬼道所容，這門浮屠真法，又被妙善菩提擇取出降魔衛道的金剛法身，更是一應妖魔鬼道的剋星。

地藏菩薩在九幽陰山開闢華蓮淨土，本是浮屠大興之時，接引浮屠弟子轉世脫胎之用。後來釋迦二聖開闢極樂世界和琉璃淨土帶走所有浮屠弟子，華蓮淨土就失去了本來的意義。但是地藏菩薩不願隨釋迦二聖一同離去，而是發下大宏願，立誓要度化無盡幽冥鬼眾，脫離苦海。

釋迦二聖感嘆地藏菩薩浮屠法性，賜下九重寶幢和六品蓮臺，為地藏菩薩加封大職正果，南無地藏菩薩摩訶薩。

幽冥鬼眾乃是鬼道的根基，和修行道中的凡人意義相同，供幽冥鬼道選擇吸收，地藏菩薩將他們度化成比丘僧眾皈依浮屠，無疑是斷了鬼道的根基。

這下可惹惱了幽冥鬼皇葉翔，將地藏菩薩視之為眼中釘肉中刺，不知派兵攻打過多少回，都無功而返，反倒是損兵折將，最後整座陰山都被華蓮淨土籠罩，幽冥鬼道的勢力再也不能侵入。可見浮屠法門對魔道鬼道的剋制有多強。

好在哀無心只是抽出三縷氣息，並沒有將《金剛菩提本身法》的奧義打入進來，沈彥秋也不可能借此感悟出這部功法，他也就不算違背了祖訓。

這三縷氣息包含浮屠奧義，哀無心又把自己三座分神捨棄轉化為法力加持，本體的法力也源源不絕的輸入進來，這才將二者的平衡維繫住，使魔氣不能繼續浸染。

只是這三股力量之強橫，魔氣之濃郁凜冽著實太過強勁。哀無心雖然施展了分神化唸的大神通，可是和牛太煌萬里傳神鎮壓袁無極那一座分神相比，明顯就弱了許多，可見他還沒有突破七劫，修成元神五道第三重境界。

然則就算是二重出竅的修為，他這一點元神靈光，就是十個沈彥秋一個剎那也要被打殺無數次，尤不能消除葫蘆道法釋放的魔氣力量，雖說是為了不傷著沈彥秋，不得已留了力，但這部功法的魔性之頑固，由此也可見一斑。

哀無心要護住沈彥秋的肉身和神魂，那些個強力的驅魔法印便不能使用，只有不斷輸送法力，以《金剛菩提本身法》的力量來中和葫蘆道法的魔性。哀無心修煉是《大五行庚金弒神氣》這樣主殺伐的功法，似這般束手束腳的動作，他是極為不適應，做不到得心應手。

若是換做徐沐白在，施展開《北極玄天上帝真武鎮魔法印》，結果必定截然不同。

葫蘆道法施加的三股大力被《金剛菩提本身法》所中和，逐漸趨於虛無。哀無心剛鬆了一口氣，就見那口黑葫蘆化成一線流光直入沈彥秋紫府之中，定在神宮上方！