道門有一經曰《屍》，其經雲:上下四方曰宇，古往今來曰宙。諸子佼魯曰:上下八極者，是為空間。古往今來者，是為時間。唯時空一體，乃成宇宙。

浮屠教義當中，稱無窮宇宙之內，有三千大千世界。三千小世界為一小千世界，三千小千世界為一中千世界，三千中千世界為一大千世界。

三千大千世界才組成了這十方宇宙。

修行道雖然只是三千大千世界之一，然則卻是盤皇大帝所開闢的原始世界，況且除了遁破大千的三元道尊等一應祖師之外，也沒有人去過其他的大千世界。

雖然經歷四古紀元之後，大千世界不斷縮減，許多星空和大陸在一次次的天地大劫之中湮滅，天地靈氣逐漸匱乏，如今的修行者們最高的成就只是元神五道，甚至難以追尋大乘仙路得以飛昇，修行者們將大千世界改稱為修行道，但修行道的本質卻不低。

當年沈彥秋初遇徐沐白時，徐沐白曾以一顆石子來對比五洲，言稱五洲世界和修行道相比，不過一顆石子而已。

由此可見修行道之廣大。

所謂無窮的十分之一，仍舊是無窮。雖然中州只佔據了修行道陸地的九分之一，而且還還不算上八極域外，但五洲世界和其相比，仍舊不過是一顆石子罷了。

中州只有一個國度，便是中州皇族建立的武國。武國有九州八十一府，每一州都下轄九府。只是除了中州之外，其餘八州都不在武國掌控之內，只是為了對應上古聖王分劃的九州之地，故而中州九府便將偌大一塊中州劃分開來。除應天府為武國都城，為皇族之居所，其餘八度佔據八極方位，拱衛應天府。

中州九府除應天府之外，其餘八府都交由王公大臣打理，始皇帝感念麾下肱骨之臣共創社稷，勞苦功高，遂皆賞賜封地爵位，世襲罔替。

府主皆封國公，開府儀同王室，有自行任免官員，徵辟軍隊，制定稅賦律法之權。

若皇帝無道，八府聯名上奏，更有廢帝擁新，扶龍參駕之權，可謂人臣之極。

西南之地，正是八府之一的龍都府。

龍都府是始皇帝五軍親軍之一，大武翔龍軍主的封地。

翔龍軍為五軍親軍之首，軍主號飛，始皇帝欽賜斬龍劍，上打昏君正朝綱，下打佞臣安社稷，故武國君臣皆以“飛將軍”稱之。

當代龍都府主，離國公，正是飛將軍七世孫，李亦奇。

始皇帝舉傾國之力，蒐羅修行道典籍，著百家諸子修訂，耗時緊千年才修成一部《五帝龍典》，一部《五行天書》。

就連被委派南疆的應帝王，當今皇帝也要喊一聲皇叔的元神高手，所修煉的功法也不是這兩部經典，而是一部名為《丁火衍神道》的功法。

若不是他費勁心思尋到《大五行丙火戮仙刀》，只怕也沒有機會更沒有資格和父生真炎以及勾離卿，並稱南疆雙皇一王，趕走孔雀一族霸佔不死火山。

身為親王並且被委任南疆，都不能隨意修煉皇家典籍，還要自己花費無窮心思尋找功法修煉，可見這《五帝龍典》和《五行天書》有多珍貴。

離國公李亦奇是飛將軍之後，手持法寶斬龍劍，有飛將軍祖蔭蒙庇，始皇帝賜下《五帝龍典》當中，“翔龍昇天訣”一部，正合飛將軍翔龍軍主的身份。

不過時過境遷，修行道的大勢已經和中古時代完全不同，人族不再是大地上唯一的主宰者，妖、魔、鬼、怪、精、靈種種非人族類高手輩出，整個修行道都被劃分成無數個區域被合族掌控。

中州皇族還能把持中州，除了皇家本身實力之外，八府的力量也是不可或缺的一部分。

即便如此，中州還有一座天道十二宗的大普度寺，雖然歷經摧殘，卻任然屹立不倒在中州紮根，以中州皇族的實力也無法驅逐。

或者說，皇族根本就沒想過將大普度寺趕出中州。

就連八府之內，都建立了許多大小不一的浮屠寺廟，中州皇族准許他們布法傳道。

百家諸子雖然一一消失隱退，但縱橫家的捭闔之道，陰陽家的權謀之道並沒有真正的消失。

只不過大家都習慣了以實力說話，以實力解決問題，並且覺得這種簡單粗暴的方式更舒心更方便，不需要花費心力佈置，可以把更多的時間用在修行和感悟之上，漸漸的就忽略了權謀。

龍都府內，就有一座金光寺。