修行中有一道法門，換做天解。
所謂天解，便是藉助天地之力解脫，而被解脫的，便是自家的肉身。
上古諸真時期，有所謂尸解仙，便是自家功行不足，或內功不全或外功不滿，自知四九天劫難渡，便尋一人以飛劍穿顱、神通戮體，或假託一物以寄元神，謂之兵解、尸解。
尸解仙，乃仙之最末也。
天解聞之與兵解尸解相類，實則相差有天淵之別，尸解者出神無肉，便是飛昇仙界靈界，也是最末等的存在，還要再聚乾陽真罡重塑肉身，才有進一步提升的希望，否則待到仙元壽數終了，亦要轉世輪迴，一世修行付諸流水，算不得長生真仙。
而天解，只是修行道路上佐正修行的一個小手段，凡有神通，有毅力，有機緣者皆可借天解修行。
天解之法，受用者多在體修之間，若法修士用之，則與兵解無異。
體修天解，乃是於特定條件下，藉助天地元氣的力量粉碎肉身，並且依據所修功法的特性，將被粉碎成元氣粒子的肉身再次聚攏，連借用的天地靈氣一併吸納，凝聚出一具更加強大的肉身。
說來簡單，過程也不繁複，唯獨其中痛苦難忍，直如置身地獄，受千刀萬剮，神魂受地獄烈火煎熬一般，非言語所能形容。
故無大神通大毅力大機緣者，輕易不敢嘗試天解之威。
而這三者，沈彥秋勉強佔個大機緣。
然則他的天解之法並不完善，或者說在元神境界之下，沒有任何人能夠在不想死的情況下，徹底粉碎自己的肉身，除非他提前領悟滴血重生之境，或者手中有一滴七劫神化修士的本命精血，否則就是神化大宗親自出手，也不能從命運長河中撈回真靈重聚魂魄。
說到底，普通修士膽道粉碎肉身，死了也就真死了。
沈彥秋將一身法力遍佈骨骼之上，抵抗蟾毒腐蝕，只將血肉化去，並非是為了捨棄原本的肉身重塑龍伯真身，而是透過外界力量的刺激，以力魔道對自身獨特構造重新將血肉經絡排列，最終重組出一具最為契合十方魔道的身軀。
類似於神魔法體的弱化版。
以前一直沒有機會，這次好不容易碰到碧秀心這個妙人，實在是按捺不住。大蟾氣的劇毒雖然猛烈無比，卻也不能瞬間將他腐蝕殆盡，這其間就有足夠的時間來操作，不至於傷及本源。
而他在以力魔道強行聚攏肉身之時，似乎有一股莫名且極不協調的力量，隨著逐漸衍生的血肉被肉身包裹，帶著一股極慵懶且沉重的意味。
起初他還以為是流砂河的無量星砂，只是千機帶早被他祭煉完全，只待修成元神之後便能發揮全部威能，就算是一顆微不可見的沙礫，也跟他有心神上的聯絡，這股力量卻非常陌生，斷然不是無量星砂。
那會是什麼？
四象塔之內的靈氣被碧秀心一口釣蟾勁吞噬一空，未有一絲剩餘，此時也沒聽到鶴守言宣佈二人之間的勝負，孔雄飛肯定不會重新注入靈氣，那這股力量的來源……
太嶽神山虛影！
被孔雄飛收入四象塔，眾目睽睽之下粉碎無形的太嶽神山虛影！
以孔雄飛接近七劫的法力，他出手粉碎太嶽虛影，怎麼可能還有留存？是啦！這廝孔擔著鳳凰血裔的名頭，結果丟了不死火山的基業之後，如今連南疆都不敢回，又怎麼敢在神仙道眼皮子底下粉碎太嶽虛影？必然是使了個小巧的手段，改變了太嶽虛影的形態，待到鬥法結束之後再釋放出去！
枉你還是大孔雀王，這份膽量怕是比小麻雀王也不如！這廝膽小擺了個障眼法矇混過關，如今卻苦了我也！
這股力量和他的肉身互相排斥，而且還有同化他肉身粒子的趨向，就連充斥在整個四象塔空間的無量星砂，也被這股力量收攏些許，沈彥秋驚駭之下，也顧不得什麼元神宗師、大孔雀王，直接以這廝相稱，就差破口大罵了。
不過他還沒有暈頭，只是在心裡腹誹幾句，倒不敢真個罵出聲來。
按理說太嶽虛影只是白秋離一道役靈劍指催發的太嶽真形劍氣，失去白秋離法力支撐的情況下，早該自行湮滅，就算此處距離神仙道天塹山很近，也不至於一道模糊的虛影都有如此靈性。
除非太嶽天塹和雲中城一樣，被整個當做法寶來祭煉，而且已經生出器靈，具備了完整的靈性，亦或者天塹山本身就有山神鎮守，而這所謂的山神，就是天塹山的本源真靈顯化。
五嶽神山的本源真靈……
最少也該是元神級數吧！
如此一來此中變化便解釋的通，一個修成法有元靈的太嶽山神，縱然是一道微小的分靈，也不是此時的他所能抗衡！
沈彥秋當機立斷，不敢再做拖沓，肉身凝聚之後強壓排斥分離的混亂，無量星砂迅速向肉身聚攏擠壓，隨後立即開啟炎魔法身刻印，以炎魔真火煅燒肉身，一點點剝離太嶽虛影的靈性。
無量星砂乃是星辰精華殘留，連虛空亂流都不能磨滅的重寶，炎魔真火自然也不能將之融化，只是炎魔真火的溫度並不亞於三昧真火，無量星砂雖然沒有融化，卻也漸漸被灼燒的微微泛紅。
一杆大旗衝出流砂河，迎風見長猛然漲大百倍，旗杆直直頂在四象塔的陣法壁壘之上，漆黑的旗面上魔火翻騰，連原本描繪的圖案也遮掩下去。
七煞離魂幡。
七煞離魂幡本是從鬼道妖人手中奪來的幽冥法器，和白骨驚心刺一般，都是正道修士難以駕馭之物，然他有炎魔真火傍身，又在南疆不死火山待了數年，早就借南疆的純陽真火氣息洗練，蕩盡幽冥鬼氣，雖然威力下降大半，但本身的材質卻逆轉了陰陽，白骨驚心刺也被他重新祭煉成旗杆，將七煞離魂幡懸掛其上。
而此時的七煞離魂幡，不過是南明焚界旗的載體。